Της πανηγυρικής αγρυπνίας προεξήρχε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας κ. Νεκτάριος, με τη συμμετοχή του Ηγουμένου της Ιεράς Μονής Φιλοθέου Αγίου Όρους, αρχιμανδρίτη κ. Νικοδήμου.

Αμφότεροι ήταν προσκεκλημένοι του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Καρακάλου, αρχιμανδρίτη κ. Φιλοθέου, ο οποίος υποδέχθηκε με θερμότητα τους υψηλούς προσκεκλημένους.

Στο αναλόγιο, τον δεξιό χορό κοσμούσε με την κατανυκτική του ψαλμωδία ο πατήρ Δαμασκηνός με τη συνοδεία του, ενώ στον αριστερό χορό έψαλαν οι πατέρες της Ιεράς Μονής Καρακάλου, συμβάλλοντας στη μυσταγωγική ατμόσφαιρα της αγρυπνίας.

Η αγρυπνία, που αποτελεί μία από τις μακροβιότερες στο Άγιον Όρος, διήρκεσε περίπου 14 ώρες αδιάκοπης λατρείας, ξεκινώντας στις 17:00 της 29ης Δεκεμβρίου και ολοκληρώθηκε στις 09:00 το πρωί της 30ής Δεκεμβρίου.

Το πλούσιο λατρευτικό πρόγραμμα περιλάμβανε τον Μικρό Εσπερινό, την τράπεζα, τον Μεγάλο Πανηγυρικό Εσπερινό, τον Όρθρο, τη Θεία Λειτουργία και εκ νέου τράπεζα, σύμφωνα με την αυστηρή και παραδοσιακή τυπική τάξη του Αγίου Όρους.

Η πανήγυρη του Αγίου Γεδεών αποτελεί μία από τις μεγάλες και ιδιαίτερα τιμώμενες αγρυπνίες της αθωνικής πολιτείας, προσελκύοντας πλήθος πατέρων και προσκυνητών που συμμετέχουν με προσευχή και κατάνυξη.

Η διάρκεια της αγρυπνίας, αδιάκοπη επί 14 ώρες, υπογραμμίζει την αφοσίωση και την πνευματική ένταση της μοναχικής ζωής στο Άγιον Όρος. Είθε ο Άγιος Γεδεών να πρεσβεύει υπέρ όλου του κόσμου και ιδιαιτέρως υπέρ των κατοίκων της πόλης του Τυρνάβου, προσφέροντας πνευματική ενίσχυση, ειρήνη και ευλογία

Το άρθρο Αγρυπνία 14 ωρών για τον Άγιο Γεδεών στην Ιερά Μονή Καρακάλου στο Άγιον Όρος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Γιατί υπάρχει το άβατο;

Το άβατο δεν είναι ένας κανόνας αποκλεισμού, αλλά μια πράξη αφιέρωσης.

Η μοναστική ζωή στο Άγιον Όρος είναι μια άσκηση ολοκληρωτικής αποταγής από τον κόσμο. Οι μοναχοί αφιερώνουν τη ζωή τους στον Θεό, αφήνοντας πίσω συγγενείς, επιθυμίες, εγκόσμιες χαρές — ακόμα και την παρουσία του άλλου φύλου.

Η παρουσία μόνο ανδρών δεν μειώνει τις γυναίκες. Αντίθετα, τιμά τη μοναδική Γυναίκα που έχει θέση στον Άθωνα: την Παναγία.

Το Άγιο Όρος θεωρείται δικός της τόπος, δική της «περιουσία». Εκείνη είναι η προστάτισσα, η Ηγουμένη, η Μητέρα όλων των μοναχών.

Γι’ αυτό και η γυναίκα δεν αποκλείεται – τιμάται.

Μοναχισμός: Μια σκληρή πορεία προς τον Θεό

Ο μοναχός στο Άγιο Όρος δεν ζει με ευκολίες.

Ζει με νηστεία, αγρυπνία, αγώνα πνευματικό, σιωπή. Δεν είναι τουρίστας, ούτε δέχεται επισκέψεις για εντυπωσιασμό. Το περιβάλλον του πρέπει να βοηθάει στην καθαρότητα της καρδιάς, την ησυχία, την πνευματική άσκηση.

Το άβατο είναι μέρος αυτής της ησυχίας, της απόλυτης προσήλωσης στον Θεό. Δεν είναι προκατάληψη — είναι πνευματική ανάγκη.

Παράδοση αιώνων

Από τον 10ο αιώνα μέχρι σήμερα, το Άγιο Όρος ζει με τους δικούς του ρυθμούς.

Αγιορείτες άγιοι, πατέρες, φωτισμένοι Γέροντες, εκατοντάδες μοναστήρια και σκήτες μαρτυρούν πως αυτή η παράδοση έχει βαθιά ρίζα και καρποφορία.

Το άβατο δεν είναι απλώς νόμος. Είναι μια πνευματική συμφωνία ανάμεσα στον άνθρωπο και τον Θεό. Και κάθε παράδοση που διατηρείται χωρίς βία, αλλά με πίστη και αυταπάρνηση, δεν πρέπει να αλλάζει επειδή ενοχλεί όσους δεν την καταλαβαίνουν.

Όσοι φωνάζουν χωρίς να πιστεύουν…

Κατά καιρούς, κάποιοι αντιδρούν. Αναρωτιούνται “γιατί δεν μπαίνουν οι γυναίκες”.

Πολλοί από αυτούς ούτε ενδιαφέρονται για τον Θεό, ούτε σκοπεύουν να επισκεφθούν το Άγιον Όρος. Το κάνουν μόνο και μόνο για να αμφισβητήσουν ό,τι θυμίζει πίστη και ιερότητα.

Αν όμως δεν πιστεύεις σε κάτι, γιατί θες να το αλλάξεις;

 Το Άγιο Όρος δεν ανήκει στον κόσμο — ανήκει στον Ουρανό

Το Άγιον Όρος είναι φάρος πνευματικός, όχι αξιοθέατο.

Όποιος δεν μπορεί να το σεβαστεί, ας το αφήσει ήσυχο.

Κι ας θυμηθούμε όλοι πως κάθε παράδοση που έχει τις ρίζες της στην πίστη και την αγιότητα, δεν είναι βάρος — είναι θησαυρός.

Το άρθρο Το Άβατο του Αγίου Όρους: Σεβασμός, Παράδοση και Ιερότητα εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Σύμφωνα με το Γεωδυναμικό Ινστιτούτο το επίκεντρο ήταν  στον θαλάσσιο χώρο σε απόσταση μόλις 9χλμ. δυτικά-βορειοδυτικά από τις Καρυές.

Ο σεισμός σημειώθηκε στις 15:48 είχε εστιακό βάθος 12,5 χλμ.

Η σεισμική δόνηση έγινε ιδιαίτερα αισθητή στη Θεσσαλονίκη, τη Χαλκιδική, τη Θάσο, την Καβάλα και άλλες περιοχές.

Πέντε λεπτά αργότερα, στις 15:53 σημειώθηκε και δεύτερος σεισμός με επίκεντρο την ίδια περιοχή και μέγεθος 3,8 Ρίχτερ.

Πηγή

Το άρθρο Σεισμός 5,3 Ρίχτερ στο Άγιο Όρος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Τα εγκαίνια της έκθεσης θα γίνουν την Πέμπτη 27 Μαρτίου και ώρα 19:00, ενώ η έκθεση τελεί υπό την αιγίδα του Περιφερειάρχη Θεσσαλίας κ. Δημήτρη Κουρέτα, του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ.κ. Ιερωνύμου και του Δημάρχου Λαρισαίων κ. Αθανασίου Μαμάκου.

Η έκθεση θα διαρκέσει μέχρι τις 30 Απριλίου και έχουν προγραμματιστεί πρωινές επισκέψεις για τα σχολεία, ενώ για το κοινό θα είναι ανοιχτή από Δευτέρα ως Σάββατο 10 π.μ.-2 μ.μ. και 6 μ.μ.- 9 μ.μ.

Την επιμέλεια της έκθεσης έχει η Λουίζα Καραπιδάκη, αρχαιολόγος, ιστορικός τέχνης, μέλος AICA.

Στη σπουδαιότητα της έκθεσης αναφέρθηκαν, στο πλαίσιο συνέντευξης τύπου που παραχώρησαν σήμερα στο κτίριο της Περιφέρειας Θεσσαλίας στη Λάρισα, ο Περιφερειάρχης Δημήτρης Κουρέτας, ο Δήμαρχος Λαρισαίων Θανάσης Μαμάκος και η κ. Ζωζώ Λιδωρίκη, πρόεδρος των Διεθνών Σχέσεων Πολιτισμού.

Δ. Κουρέτας

Ο Περιφερειάρχης Θεσσαλίας Δημήτρης Κουρέτας υποστήριξε τα εξής: Όταν στα χέρια μου ήρθε η πρόσκληση για τα εγκαίνια της έκθεσης, αμέσως σκέφτηκα την ποικιλομορφία  της κοινωνικής διάδρασης της Αθωνικής Χερσονήσου και της ιερής γης των Μετεώρων, μέσα από τα ποικιλόμορφα δίκτυα που συνδέουν τις κοινότητες και τα μέλη τους με τον «έξω κόσμο». Η τέχνη, είναι μια σπουδαία διάδραση.

Τα Μετέωρα και το Άγιο Όρος λίκνα πνευματικής και καλλιτεχνικής άνθησης της Ορθοδοξίας, προσελκύουν πλήθος πιστών, αλλά και καλλιτεχνών γι΄αυτό και η τέχνη λοιπόν  είναι ένα αξεπέραστο κεφάλαιο στην ίδια την ύπαρξή τους, είναι η «συνομιλία» τους με το παγκόσμιο κοινό. Η ανθρώπινη δημιουργική διάνοια αντιπροσωπεύεται στις μοναδικές στον κόσμο μοναστικές εστίες της Ορθοδοξίας και ο Μιχάλης Βασιλόπουλος τις αποτυπώνει με ακρίβεια. Τόποι ιεροί με ζωντανές παραδόσεις, με ιδέες, με πεποιθήσεις, με καλλιτεχνικά  έργα παγκόσμιου ενδιαφέροντος, τόποι που δεν έχουν την τύχη να επισκεφθούν όλοι, γίνονται νοερά τόποι εξερεύνησης με τα «όπλα» του καλλιτέχνη. Ο Μιχάλης Βασιλόπουλος μελέτησε και ανέδειξε με τα έργα του την αρχιτεκτονική ιστορία των μνημείων μας και αυτά τα έργα ταξιδεύουν μέσα από τις εκθέσεις του σε όλο τον κόσμο. Το μεγαλείο και η  “θεϊκότητα” αυτών των θρησκευτικών μνημείων  αξίζουν να αποτυπωθούν και να αναδειχτούν με κάθε τρόπο και στηρίζουμε τις  Διεθνείς Σχέσεις Πολιτισμού που ταξιδεύουν τα έργα του. Η συνεργασία μας και η στήριξη στον πολιτισμό είναι δεδομένη και αδιαπραγμάτευτη».

Θ. Μαμάκος

Ο Δήμαρχος Λαρισαίων Θανάσης Μαμάκος ανέφερε: Είμαστε εξαιρετικά χαρούμενοι για αυτή τη μοναδική στο είδος της έκθεσης, που φιλοξενείται, τις επόμενες ημέρες, στη Λάρισα. Μέσα από το έργο του καλλιτέχνη, Μιχάλη Βασιλόπουλου, έχουμε την ευκαιρία όλοι μας να γνωρίσουμε με κάθε λεπτομέρεια την αγιορείτικη αρχιτεκτονική κληρονομιά, σε όλο της το μεγαλείο αλλά και την ολότητά της, μέσα από αυτή την δημιουργική σύνδεση του Αγίου Όρους με τα Μετέωρα. Να ευχαριστήσω θερμά την κ.Λιδωρίκη, από τις «Διεθνείς Σχέσεις Πολιτισμού» για την εξαιρετική σύλληψη της αρχικής ιδέας, που γίνεται πράξη και να απευθύνω κάλεσμα σε όλους τους δημότες μας να επισκεφθούν την έκθεση, καθώς και να συμμετέχουν στις παράλληλες εκδηλώσεις που έχουν προγραμματιστεί».

Ζ. Λιδωρίκη

Η πρόεδρος των Διεθνών Σχέσεων Πολιτισμού Ζωζώ Λιδωρίκη δήλωσε πως «η Διεθνή Σχέση Πολιτισμού είναι μια αστική εταιρεία μη κερδοσκοπική, 33 ετών, που δουλεύει με τις ξένες χώρες και με τους φορείς τους πολιτιστικούς στην Ελλάδα.  Και μέσα σε αυτές τις εκδηλώσεις είναι και η έκθεση του Μιχάλη Βασιλόπουλου με θέμα τις 20 μονές του Αγίου Όρους, οι οποίες είναι μακέτες αρχιτεκτονικές με θρησκευτικό περιεχόμενο. Ειδικά για τη Θεσσαλία έχουμε προσθέσει και όψεις των Μετεώρων, διότι είναι η πατρίδα τους εδώ. Η έκθεση αποτελεί την έναρξη της συνεργασίας των Διεθνών Σχέσεων Πολιτισμού με την Περιφέρεια Θεσσαλίας».

Ευχαρίστησε τον Περιφερειάρχη Θεσσαλίας Δημήτρη Κουρέτα, καθώς «μόλις κάναμε την πρόταση, αμέσως το αποδέχθηκε,  ώστε να έρθει η έκθεση», αλλά και τον δήμαρχο Λαρισαίων Αθ. Μαμάκο «διότι εκτός από την αιγίδα του, μας έχει παραχωρήσει χώρους που ανήκουν στο δήμο και γίνονται οι παράλληλες εκδηλώσεις». Υπήρξαν και άλλες προτάσεις από άλλους φορείς, αλλά ήταν αδύνατον να διοργανώσουμε πάνω από δέκα παράλληλες εκδηλώσεις. Ίσως στο μέλλον να τα καταφέρουμε. Πολλά ευχαριστώ και στον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ.κ. Ιερώνυμο. Για τις παράλληλες εκδηλώσεις ευχαριστώ και τον χορηγό μας, το ζεύγος Γιάννου Γραμματίδη, τους δικούς μου συνεργάτες και φυσικά Μιχάλη Βασιλόπουλο που μας εμπιστεύεται».

Παράλληλες εκδηλώσεις

Στο πλαίσιο της έκθεσης έχουν προγραμματιστεί παράλληλες εκδηλώσεις οι οποίες ξεκίνησαν και συνεχίζονται: Το Σάββατο 29 Μαρτίου η γευσιγνωσία μελιών του Αγίου Όρους, εκπαιδευτική δράση για παιδιά στο Μύλο του Παππά στη 12:00μ. Την Τρίτη 8 Απριλίου στις 7 μ.μ. θεατρικό αναλόγιο στο Διαχρονικό Μουσείο Λάρισας. Την Τρίτη 29 Απριλίου ημερίδα για την επιχειρηματικότητα των μονών, την μοναστηριακή γαστρονομία, με παράλληλη γευσιγνωσία από σεφ στην Πινακοθήκη- Μουσείο Γ.Ι. Κατσίγρα. Ακόμη το Σάββατο 12 Απριλίου στο Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Φαρσάλων θα γίνει προβολή ντοκιμαντέρ με τίτλο «Άθως, το περιβόλι της Παναγίας, των Γιώργου Ζερβουλάκου -Βαγγέλη Σερντάρη. Είχαν προηγηθεί προβολές του ντοκιμαντέρ σε Τύρναβο, Ελασσόνα και στο Πολιτιστικό Κέντρο Σιδηροδρομικών Λάρισας.

Το άρθρο Έκθεση με τίτλο «ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΕΩΡΑ – Περιήγηση στις Μοναστικές Πολιτείες» εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ο Άγιος Γεδεών, ο οποίος είναι πολιούχος και προστάτης της πόλης του Τυρνάβου όπου και μαρτύρησε, ασκήτεψε στην εν λόγω Μονή του Άθωνος και εγκαταβίωσε εκεί για ένα μεγάλο μέρος της ζωής του.

Για το λόγο αυτό θεωρείται έφορος και της Μονής του Καρακάλλου, η οποία τιμά τη μνήμη του ως 2η πανήγυρη, μετά την κύρια εορτή των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου οπότε εορτάζει το Καθολικό της Μονής. Η εορτή του Αγίου Γεδεών τελείται με ολονύκτια Αγρυπνία κατά το σύνηθες Τυπικό που επιβάλλει η μακραίωνη παράδοση που υπάρχει στο Περιβόλι της Παναγίας, κατά την οποία τελούνται οι διατεταγμένες Ακολουθίες και οι Χαιρετισμοί μπροστά στην παλαιά εικόνα του Αγίου. Ύψιστη δε ευλογία για τους προσκυνητές είναι και η προσκύνηση τμημάτων εκ του ιερού λειψάνου του Αγίου που φυλάσσονται στη Μονή ως ανεκτίμητος θησαυρός και ευλογία για την καρακαλλινή συνοδεία.

Φέτος, η πανήγυρις τελέστηκε προεξάρχοντος του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Λακεδαιμονίας κ.κ. Θεοφίλου, Βοηθού Επισκόπου του Μητροπολίτου Σπάρτης, συλλειτουργούντων και συνευχομένων των Ηγουμένων της Μονής Φιλοθέου, π. Νικοδήμου, και της Μονής Καρακάλλου, π. Φιλοθέου, του Αρχιμ. Σπυρίδωνος Κατραμάδου, κύριου Μέλους της Ειδικής Επιστημονικής Επιτροπής Αναπτύξεως του Θρησκευτικού Τουρισμού, του Αρχιμ. Ιωακείμ Μούκανου, Ιεροκήρυκα της Ι.Μ. Ξάνθης και Περιθεωρίου, καθώς και πολλών άλλων κληρικών από όλη την Ελλάδα. Πλήθος κόσμου προσήλθε με ευλάβεια να τιμήσει τον Άγιο από διάφορα μέρη του κόσμου, ενώ αρκετοί ήταν και οι παριστάμενοι Τυρναβίτες και Βολιώτες (από όπου καταγόταν ο Άγιος), οι οποίοι ταξίδεψαν μέχρι τη Μονή για να προσκυνήσουν τα χαριτόβρυτα και ευωδιάζοντα άγια λείψανα του Μάρτυρος και να λάβουν την χάρη και ευλογία για τη συνέχιση του καθημερινού τους αγώνα.

Την επομένη της εορτής του Αγίου, μετά την καθιερωμένη πρωινή ακολουθία στο Καθολικό της Μονής, τελέσθηκε αδεία και ευλογία του Ηγουμένου η Θεία Λειτουργία στο εντός των κτηρίων της Μονής παρεκκλήσιο του Αγίου Γεδεών.

Ρεπορτάζ: Γεώργιος Μακαγιός, Φοιτητής της Νομικής ΑΠΘ

Το άρθρο Μεγαλοπρεπής Εορτασμός του Αγίου Γεδεών στην Αγιορείτικη Μονή Καρακάλλου εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Νέα αυστηρά μέτρα για την πρόσβαση των προσκυνητών, λόγω αυξανόμενης επισκεψιμότητας, ανακοίνωσε η Ιερή Κοινότητα του Αγίου Όρους. Τα μέτρα αυτά αναμένεται να τεθούν σε ισχύ από την 1η Ιανουαρίου 2025.

Το άρθρο Άγιο Όρος: Ξεκινούν από το 2025 τα νέα μέτρα για την πρόσβαση των προσκυνητών εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Η αρχή έγινε με τη γνωριμία του Ιάπωνα επιχειρηματία με τον Θωμά Ασλανίδη, ιδιοκτήτη ξενοδοχείου στην Ουρανούπολη. Οι δυο τους συναντήθηκαν σε μαθήματα ιαπωνικών τεχνών μιας και τους ενώνει η μεγάλη τους αγάπη για την συγκεκριμένη κουλτούρα. Τα μαθήματα έφεραν σύντομα και μια φιλία και όλα πήραν σιγά σιγά το δρόμο τους.

«Ένα απόγευμα με θέα το μαγευτικό και καθηλωτικό τοπίο του Αγίου Όρους είπα στους δυο τους ότι σκέφτομαι να κάνω μια εταιρεία με premium προϊόντα όπως το κρασί που παλαιώνει μέσα στη θάλασσα» λέει ο χημικός Άγγελος Ζαμάνης μιλώντας στο Αθηναϊκό Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων και, όπως εξηγεί, χρειάστηκαν λίγα λεπτά για να δώσουν οι τρεις τους τα …χέρια.

«Όταν άκουσαν την ιδέα μου είναι περιττό να σας πω ότι ενθουσιάστηκαν τόσο πολύ που η συνεργασία μας ήταν μονόδρομος. Δημιουργήθηκε η επιχειρηματική τριανδρία μας, με στόχο κοινό να παράγουμε τα πιο ωραία, ιδιαίτερα και γευστικά κρασιά όπως άλλωστε κάναμε με τα κρασιά που ωριμάζουν στα νερά του Αθωνικού κόλπου. Άλλωστε και ο διακριτικός τίτλος μας -Sacred Mountain- δηλαδή ιερό βουνό, θέλει να φέρει κοντά την Ιαπωνική και την Ελληνική φιλοσοφία (Άγιο Όρος και βουνό Φουτζιγιάμα) και να βάλουμε στοιχεία και από τα δύο πανέμορφα μέρη στη μαλαγουζιά μας και όχι μόνο» λέει ο κ. Ζαμάνης.

   Έρχονται και ….πούρα του βυθού

Οι Ιάπωνες λάτρεψαν το κρασί που παλαιώνει βυθισμένο στα νερά της Χαλκιδικής και περιμένουν και την επόμενη παραγωγή που θα περιλαμβάνει όπως λένε οι τρεις άνδρες και ένα ακόμη επιχειρηματικό πλάνο. Σύντομα θα κάνουν και πούρα που θα παλαιώνουν δίπλα από την υδάτινη κάβα τους, γιατί όπως λένε δεν υπάρχει κάτι καλύτερο για να συνοδεύσει ένα κρασί βυθού από ένα πούρο που θα ωριμάζει κάτω από τα κύματα…

Ο νεαρός ξενοδόχος από τη Χαλκιδική έχει κάνει ήδη πολλές φορές το ταξίδι Ουρανούπολη – Τόκιο και, όπως διαπίστωσε με τα ίδια του τα μάτια, οι γευστικοί κάλυκες των Ιαπώνων …μαγεύονται από τα υποθαλάσσια μπουκάλια τους, που πρωταγωνιστούν, όπως λέει, ήδη σε μεγάλες δεξιώσεις, σε παραδοσιακούς γάμους και ειδικές περιστάσεις και ταιριάζουν γευστικά με το σούσι τους και τις άλλες γλυκόξινες γεύσεις των πιάτων τους.

«Οι πρώτες παραγωγές κρασιών μας, έγιναν ανάρπαστες και οι Ιάπωνες έχουν δείξει από την αρχή μεγάλο ενδιαφέρον ειδικά για τα …βουτηγμένα κρασιά μας, με τον Χουάν ως επιχειρηματία και γνώστη του χώρου της εστίασης να μας κάνει τις επαφές στην Ιαπωνία και να λειτουργεί ως σύνδεσμος. Εξάλλου μιλάει και πολύ καλά τα ελληνικά καθώς η μητέρα του είναι από τη χώρα μας και ο ίδιος έχει μεγαλώσει στο Κιάτο» σημειώνει ο κ. Ασλανίδης.

Το κρασί του βυθού, όπως λένε οι δημιουργοί του, όταν το δοκιμάζουν οι Ιάπωνες, δεν μπορούν να πιστέψουν ότι η ένταση και διαφορετική γεύση του οφείλεται και στην αλμύρα της θάλασσας, στην… αγκαλιά της οποίας τα μπουκάλια ωριμάζουν μήνες ολόκληρους. Οι θερμοκρασίες και οι καιρικές συνθήκες αλλάζουν ανά εποχή και τα κοχύλια είναι ακόμη κολλημένα πάνω τους όταν τα ψαρεύουν και τα βγάζουν στη στεριά οι δύτες, μεταξύ των οποίων και ο ξενοδόχος που είναι και δύτης.

Ο Χουάν, ο Άγγελος και ο Θωμάς έχουν ήδη και το δικό τους αμπελώνα στην Ουρανούπολη και με την επόμενη σοδειά έχουν και πολλά σχέδια με άξονα την ελληνοιαπωνική συνεργασία.

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter. 

πηγή

Το άρθρο Ένας Ιάπωνας και δύο Χαλκιδικιώτες «εμφιαλώνουν» Άγιον Όρος και Φουτζιγιάμα σε κρασιά και ετοιμάζουν πούρα που παλαιώνονται στο βυθό εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Η αποκορύφωση της λατρείας. Τα σήμαντρα και τα καμπαναριά ηχούν χαρμόσυνα, όλα μαζί ταυτοχρόνως, μεταφέροντας από άκρη σε άκρη το μήνυμα της ζωής που «νικά» τον θάνατο, της ελπίδας, της συναδέλφωσης, της συγχώρεσης, της αγάπης. Η κατανυκτική συμμετοχή των μοναχών στις λατρευτικές εκδηλώσεις ενισχύει το θρησκευτικό φρόνημα και τα αισθήματα αγάπης και ενότητας μεταξύ των μελών της μοναστικής πολιτείας.

Την ημέρα του Πάσχα, το ημερολόγιο στο Άγιον Όρος δείχνει 22 Απριλίου 2020, καθώς η μοναστική πολιτεία ακολουθεί στο τυπικό της λατρείας το παλιό, το Ιουλιανό, ημερολόγιο. Ο εορτασμός όμως του Πάσχα -σε αντίθεση με τα Χριστούγεννα που γιορτάζονται στο Άγιον Όρος δεκατρείς ημέρες αργότερα, δηλαδή σύμφωνα με το «κοσμικό» ημερολόγιο- είναι κινητή θρησκευτική γιορτή και γιορτάζεται την ίδια μέρα για όλους τους Ορθοδόξους, εντός και εκτός Άγιου Όρους.

«Το Πάσχα είναι πέρασμα στη Ζωή, είναι ένα πέρασμα από την αμαρτία στην μετάνοια και στην ανάταση», λέει ο μοναχός της Μ. Παντοκράτορος, γέροντας Επιφάνειος. «Θα πρέπει ωστόσο να τονιστεί και η σημασία της Σαρακοστής, η οποία προηγείται του Πάσχα. Η άσκηση και η νηστεία, στην οποία υποβάλλονται οι χριστιανοί, ο παθοκτόνος και όχι ο σωματοκτόνος χαρακτήρας τους είναι πολύ σημαντικός. Η καταπολέμηση των παθών είναι ο στόχος τους, όχι η καταπόνηση του σώματος. Και το προβλέπει αυτό η εκκλησία μας, γι’ αυτό και υπάρχει εξαίρεση, εάν χρειαστεί, στη διατροφή για τους ασθενούντες. Αυτή η πνευματική δοκιμασία της Σαρακοστής προετοιμάζει τον πιστό για το χαρμόσυνο μήνυμα της Αναστάσεως και του Πάσχα, τη λύτρωση, τη χαρά, την ελπίδα», τονίζει.

Το αγιορείτικο τυπικό του Πάσχα τηρείται με ευλάβεια και αυστηρότητα σε όλες τις εορταστικές εκδηλώσεις της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα, στα μοναστήρια και στους ναούς του Άγιου Όρους. Το Άγιον Όρος ακολουθεί τους «κανονικούς» χρόνους, σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση και τις γραφές, και όχι εκείνους που επικράτησαν, συνήθως για πρακτικούς λόγους, στην υπόλοιπη ελληνική επικράτεια και στον Ορθόδοξο κόσμο. Για τον λόγο αυτό εντοπίζονται μικρές χρονικές αποκλίσεις σε θρησκευτικές τελετές της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα εντός του Αγίου Όρους, σε σχέση με τους ναούς εκτός της Αθωνικής Πολιτείας.

Κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα, τα Δώδεκα Ευαγγέλια και οι «Ώρες» διαβάζονται το απόγευμα της Μ. Παρασκευής, αντί για το πρωί, όπως συμβαίνει στους ναούς εκτός του Αγίου Όρους. Η δε περιφορά του Επιταφίου στις μονές του Άγιου Όρους πραγματοποιείται το πρωί του Μ. Σαββάτου και όχι το βράδυ της Μ. Παρασκευής. Μόνο στις Καρυές η περιφορά του Επιταφίου γίνεται το βράδυ της Μ. Παρασκευής και οι χρόνοι της τελετής συμπίπτουν, ή είναι πλησιέστερα χρονικά, σε εκείνους της υπόλοιπης ελληνικής επικράτειας. Στον Επιτάφιο δε χρησιμοποιείται κουβούκλιο, όπως έξω στον «κόσμο», αλλά μόνο το πανί του Επιταφίου, ένα ύφασμα δηλαδή, πάνω στο οποίο είναι αγιογραφημένη η Αποκαθήλωση του Ιησού και το οποίο κρατούν, από τα άκρα του, τέσσερις μοναχοί. Το ύφασμα του Επιταφίου τοποθετείται εντός του καθολικού κάθε μονής επάνω σε ένα απλό τραπέζι, το μεσημέρι της Μεγάλης Παρασκευής. Πάνω σε αυτό σκορπίζονται λουλούδια -συνήθως αγιορείτικα αγριολούλουδα, και οι μοναχοί προσκυνούν μέσα σε κατανυκτική ατμόσφαιρα. Στο τέλος της περιφοράς, οι μοναχοί παίρνουν λίγα λουλούδια για ευλογία.

Και η Ανάσταση στο Όρους γίνεται με μικρή χρονική απόκλιση απ’ ό,τι στους ναούς της υπόλοιπης επικρατείας. Το «Δεύτε Λάβετε Φως» ακούγεται περίπου δύο ώρες αργότερα στο Άγιον Όρος, σε σχέση με τους ναούς εκτός του Αγίου Όρους. Το Άγιο Φως μεταφέρεται τα τελευταία χρόνια με σκάφος του λιμενικού και από το λιμανάκι της Δάφνης μοιράζεται στις μονές, τις σκήτες και τα κελιά. Η Αναστάσιμη λειτουργία ξεκινά τα μεσάνυχτα στα καθολικά των μοναστηριών και ολοκληρώνεται στις έξι το πρωί. Σήμαντρα ηχούν χαρμόσυνα, ψαλμωδίες ακούγονται από άκρη σε άκρη της Αθωνικής Χερσονήσου, η ατμόσφαιρα είναι λαμπρή και χαρμόσυνη.

Ανήμερα του Πάσχα, ο Εσπερινός της Αγάπης πραγματοποιείται το απόγευμα της Κυριακής, λίγο αργότερα απ’ ό,τι συνηθίζεται στους ναούς εκτός της Αθωνικής Πολιτείας. Τα Ευαγγέλια διαβάζονται σε όσο το δυνατόν περισσότερες γλώσσες για να τονιστεί η οικουμενικότητα, η παγκόσμια διάσταση του μηνύματος της πασχαλινής εορτής.

Στις Καρυές, τη διοικητική πρωτεύουσα της Αθωνικής πολιτείας, η Ανάσταση γιορτάζεται στον Ιερό Ναό του Πρωτάτου. Στην Αναστάσιμη λειτουργία συμμετέχει μόνο η τετραμελής Ιερά Επιστασία και ελάχιστοι σε αριθμό μοναχοί και λαϊκοί, που διαμένουν στην περιοχή των Καρυών. Οι υπόλοιποι αντιπρόσωποι των μονών -δηλαδή, τα μέλη της Ιεράς Κοινότητας, εκτός των μελών της Ιεράς Επιστασίας, έχουν ήδη επιστρέψει στα μοναστήρια τους κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας.

Η συμμετοχή λαϊκών στην Ανάσταση που γίνεται στο Πρωτάτο είναι περιορισμένη. Πρόκειται συνήθως για υπηρεσιακούς παράγοντες και εργαζομένους, οι οποίοι διαμένουν για μεγάλα διαστήματα στο Άγιον Όρος. Αντιθέτως, μεγαλύτερη είναι η συμμετοχή λαϊκών στις λατρευτικές εκδηλώσεις στα μοναστήρια. Πολλοί είναι οι επισκέπτες που κάθε χρόνο μεταβαίνουν στο Άγιον Όρος για να συνεορτάσουν μαζί με τους μοναχούς και να διαισθανθούν με μεγαλύτερη πληρότητα το μήνυμα των γιορτών. Στις Καρυές ακολουθούνται χρόνοι πλησιέστεροι στις λατρευτικές εκδηλώσεις με εκείνους που λαμβάνουν χώρα στους εκτός του Αγίου Όρους ναούς. Ανέκαθεν στους εορτασμούς συμμετείχαν και λαϊκοί προσκυνητές και επισκέπτες.

Οι μοναχοί που διαμένουν σε σκήτες γιορτάζουν κάθε χρόνο την Ανάσταση στο Κυριακό των σκητών και όσοι μένουν σε κελιά συνήθως κατευθύνονται στις πλησιέστερες σκήτες, ή στις μονές τους.

Το άρθρο Πάσχα στο Άγιο Όρος – Τα έθιμα και οι λιτανείες των εικόνων εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ὁ Κυβερνῶν τά σύμπαντα ὑβρίζεται ὑπό κριτῶν ἀνόμων, πλήν τῶν ἀξιεπαίνων.

Ὁ «χριστός Κυρίου», ὁ βαπτισμένος λαός μας, στό στόχαστρο. Οἱ δυνάμεις τοῦ σκότους, ξένες καί ἐγχώριες, συνένοχοι στό ἐγχείρημα.

«Ὁ δράκων ὠργίσθη» κατά τῶν «ἐχόντων τήν μαρτυρίαν Ἰησοῦ» (Ἀποκ. 12, 17).

Ὅσοι δέν συμβιβάζονται μέ τίς ἐντολές τῶν παγκοσμιοποιητῶν εἰσέρχονται σέ μεγάλο πειρασμό. Ἀρχαί ὠδίνων ταῦτα.

Ἡ Ἐκκλησία, ἡ Σύνοδος, ὁ Κλῆρος καί λαός, ὡμίλησαν, ὕψωσαν φωνήν οὐρανομήκη: «εἶναι ἔγκλημα»! Ἀλλ΄ εἰς ὦτα ἀρχόντων μή ἀκουόντων.

Ἡμέρα ἀποφράς. Ὠχριᾷ ἡ Ἅλωσις· καί τῶν Πατρίδων, ἀκόμη, ἡ ἀποστέρησις. Πλήν, ἔστι δίκης ὀφθαλμός.

Οἱ βαρειές συνέπειες πέφτουν πλέον ἐπάνω στούς δικούς μας ὤμους, καί τῶν παιδιῶν μας. Καί ὁ ἡλικιωμένος, καί ὁ νεαρός, καί ὁ ἀγέννητος, ὅλοι θά τίς ὑποστοῦμε. Ἰδιαίτερα τά ἀθῶα παιδιά, γιά τά ὁποῖα ἑτοιμάζεται τό πιό ἐπαίσχυντο παιδομάζωμα.

Ὅ,τι ἀντίθεο νομοθετήθηκε, ἑδραιώθηκε ὡς κοινωνική δῆθεν πρόοδος. Καί ἡ μοιχεία, καί ἡ ἔκτρωση, καί τό αὐτόματο διαζύγιο.

Τώρα ὁ “ὁμοφυλοφιλικός γάμος” θά ἐπιταχύνει τήν “πρόοδο”. Πέφτουμε ὅλο καί πιό χαμηλά. Παρασυρόμαστε στόν ἀνθρωποκεντρισμό, στήν εἰδωλολατρεία.

Γιά εὐκολία, καί μέ εὐκολία. Εἶχε ἀπόλυτο δίκαιο ὁ Ἰονέσκο. Στό Παρίσι ὁ ἕνας μετά τόν ἄλλον γίνονταν ρινόκεροι. Ἕνας μόνο ἀντιστάθηκε λέγοντας: «Ἐγώ θά μείνω ἄνθρωπος».

Γνωρίσαμε καί ζήσαμε τά δεινά τῆς σοβιετικῆς ἀθεΐας. Τώρα ὑφιστάμεθα τά φρικτά τῆς «λευκῆς Δαιμονίας» (ἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος).

Ὅμως, ἄς ἔχουμε θάρρος. Ὁ Χριστός εἶπε: «Ἐγώ νενίκηκα τόν κόσμον». Ἡ Ἐκκλησία μένει εἰς τόν αἰῶνα.

Ἀπομένει νά ἀκυρώσουμε τόν νόμο στήν πράξη. Νά στηρίξουμε τά παιδιά μας στήν ἀρετή καί τήν σωφροσύνη. Καί αὐτό θά εἶναι κάτι μεγαλειῶδες.

Νά μείνουμε μέ τόν Χριστό. «Οὗτοι ἐν ἄρμασι καί οὗτοι ἐν ἵπποις, ἡμεῖς δέ ἐν ὀνόματι Κυρίου ἐπικαλεσόμεθα» (Ψαλμ. 19, 8). Δύναμή μας ἡ προσευχή.

Ἡ Ἐκκλησία ἄλλωστε ὀφείλει νά καταφεύγει στήν «ἔρημο». Ὅποια καί ἄν εἶναι αὐτή ἡ προφητική ἔρημος. Μακρυά πάντως ἀπό τήν σύμπλευση μέ ἁμαρτωλά νομοθετήματα καί ἄνομους νομοθέτες.

Ἄς μή μᾶς ἐπηρεάσει ὁ φόβος τῆς φτώχειας, τῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆς ἀπομόνωσης. Μᾶς συνοδεύει τό Φῶς τῆς Ἀναστάσεως.

Σέ παρόμοιες περιπτώσεις οἱ ἅγιοι Πατέρες μας νίκησαν μέ τήν ἀνδρεία τους. Προτίμησαν τόν κόπο τῆς ἀρετῆς, καί, ὅταν χρειάσθηκε, τήν ἐξορία, τήν θλίψη, τήν στέρηση.

Εἴτε ἐπρόκειτο γιά αἱρετικά δόγματα, εἴτε γιά ἀντιευαγγελικά ἤθη.

Στήν Βαβυλώνα ἡ καλοπέραση δέν ἦταν τό φρόνημα τῶν Τριῶν Παίδων, ἀλλά ἡ ὑπομονή στήν Κάμινο.

Ὁ πατριάρχης στήν Κων/πολη, ἐπί Ἰουλιανοῦ τοῦ Παραβάτου, συνέστησε κόλλυβα ἀντί γιά τά ἐπιβεβλημένα στήν ἀγορά εἰδωλόθυτα.

Σύμβολο τῆς ἑκούσιας πτωχείας, χάριν τοῦ Χριστοῦ. Γιά νά μείνει καθαρή ἡ συνείδησή μας, ἀνεπηρέαστη ἀπό δελεάσματα.

Ἡ νίκη ἀνήκει στό ἐσφαγμένο Ἀρνίο. Τελικά θά νικήσῃ ὁ Χριστός, ὁ Ἐσταυρωμένος, καί ὅσοι θά εἴμαστε τοῦ Χριστοῦ, συνεσταυρωμένοι μαζί Του.

Ἀπό ἐμᾶς περιμένει νά Τόν ἀκολουθοῦμε. «Ἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶν καί ἀφορίσθητε, λέγει Κύριος, καί ἀκαθάρτου μή ἅπτεσθε» (Β΄ Κορ. 6, 17). Γιά νά μείνει στήν ζωή μας.

Ἀνοίγει σέ λίγες μέρες τό Τριώδιο, πλησιάζει ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Ἡ ζωή τῆς μετανοίας δέν εἶναι φολκλόρ, οὔτε εὐσεβοφάνεια.

Εἶναι ἡ ἔμπρακτη καί ἔμπονη ἀποστασιοποίηση ἀπό κάθε ἀνομία. Γιατί μᾶς περιμένει ἡ Ανάσταση!

Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου

Το άρθρο Ι.Μ. Γρηγορίου: Στη Βουλή Ο Χριστός Ξανασταυρώνεται εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση, με το νομοθέτημα δεν θίγεται μονάχα το Ευαγγέλιο, αλλά και σύσσωμη η ελληνική κοινωνία. Μάλιστα, στην ανακοίνωση που δόθηκε στη δημοσιότητα γίνεται λόγος για «έγκλημα». Έτσι, μετά το ομόφωνο «όχι» της Ιεράς Συνόδου για τον γάμο και την τεκνοθεσία ομόφυλων ζευγαριών, και η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους αντιτίθεται στο νομοσχέδιο της κυβέρνησης.

Αναλυτικά το ανακοινωθέν:

«Μὲ ἀφορμὴ τὴν κατάθεση τοῦ νομοσχεδίου “Ἰσότητα στὸν πολιτικὸ γάμο. Τροποποίηση τοῦ Ἀστικοῦ κώδικα καὶ ἄλλες διατάξεις” γιὰ ψήφιση ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Βουλὴ, συνῆλθαν στὶς Καρυές, σήμερα 8.2.2024, οἱ 40 Καθηγούμενοι καὶ Ἀντιπρόσωποι τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ λόγῳ τῆς μείζονος καὶ ἰδιαζούσης σοβαρότητος τοῦ θέματος ἀποφάσισαν νὰ ἀπευθυνθοῦν μὲ τὴν παροῦσα ἀνακοίνωση σὲ κάθε καλοπροαίρετο ἄνθρωπο καὶ νὰ συμπαρασταθοῦν στὴν ἀγωνία καὶ τὸν ἀγώνα τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν προστασία τοῦ πυρήνα τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς.

Τὸ νομοθέτημα, ὅπως προβλέπει τὸ σχέδιο νόμου, ἐνῶ θέλει νὰ διασφαλίσει τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητος μέσῳ τῆς σύναψης “γάμου” σὲ πρόσωπα τοῦ ἰδίου φύλου καὶ ἀκόμη τὴν προστασία ἀπὸ διακρίσεις, καταστρατηγεῖ θεμελιώδεις ἀρχὲς τῆς ἀνθρώπινης ὑπάρξεως καὶ θανατώνει τὴν δυνατότητα τῆς ζωῆς καὶ τῆς φυσιολογικῆς ἀναπτύξεως τοῦ παιδιοῦ. Διαλύεται ὄχι ἡ ἀνθρώπινη οἰκογένεια, ἀλλὰ ὁλόκληρη ἡ ἀνθρώπινη ὕπαρξη.

Ἀλήθεια πῶς λειτουργεῖ ἡ ζωή; Ὁ καθένας μας προέρχεται ἀπὸ μία μητέρα καὶ ἕναν πατέρα, σύμφωνα καὶ μὲ τὴν ἀπόκριση τοῦ Χριστοῦ: “οὐκ ἀνέγνωτε ὅτι ὁ ποιήσας ἀπ’ ἀρχῆς ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς;” (Ματθ. 9, 4). Ἡ θεσμοθέτηση “γάμου” μεταξὺ προσώπων τοῦ ἰδίου φύλου εἶναι ἀνατροπὴ τοῦ χριστιανικοῦ γάμου καὶ τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογένειας καὶ ἔχει ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν σύνολη ἐκκλησιαστικὴ παράδοση καὶ ἀντιμετωπίζεται μὲ τὴν μετάνοια, ἡ ὁποία εἶναι ἀλλαγὴ τρόπου ζωῆς.

Ἐπίσης, τὸ ἔμβρυο κυοφορεῖται ἐννέα μῆνες καὶ γεννιέται. Τὸ νεογνὸ τοῦ ἀνθρώπου εἶναι τὸ πιὸ ἀσθενὲς νεογέννητο τῆς κτίσεως. Δὲν μπορεῖ νὰ κάνει τίποτε. Ἐὰν δὲν τὸ φροντίσει ἡ μάνα του, δὲν τὸ θηλάσει, πέθανε… Ὁ Θεὸς δίνει τὴν εὐθύνη στοὺς γεννήτορες νὰ συμπράξουν στὴν διαμόρφωσή του καὶ νὰ γίνουν μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο συνδημιουργοὶ τοῦ Θεοῦ. Ἐὰν τυχὸν τὸ νεογέννητο στρέψει τὸ βλέμμα πρὸς τὴν μητέρα καὶ θέλει θηλασμό, καὶ στὴν θέση της βρίσκεται κάποιος ἄλλος, συγχέει τὶς πληροφορίες, παραμορφώνεται, ἀτιμάζεται.

Τὸ χρέος σεβασμοῦ σὲ ἕνα νέο πλάσμα ἀπαιτεῖ θυσία γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ἀναπτυχθεῖ φυσιολογικά, νὰ χαρεῖ τὴν ζωή του. Δὲν ὑπάρχει ἄλλος τρόπος ἑνώσεως καὶ ἀναπτύξεως τοῦ ἀνθρώπου. Μετὰ ἀπὸ ἐννέα μῆνες γεννιέται σὲ μία εὐρύτερη μήτρα, ποὺ εἶναι τὸ οἰκογενειακὸ περιβάλλον, καὶ ἀρχίζει μία ἄλλη πλάση τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ παιδιοῦ, μέσα στὴν οἰκογένεια.

Γνωρίζει τὴν μητέρα σὰν τὴν γυναῖκα ποὺ τὸ θηλάζει καὶ τὸ τρέφει μὲ τὸ γάλα της καὶ τὸ περιποιεῖται. Γνωρίζει τὸν πατέρα σὰν τὸν ἄνδρα ποὺ τὸ ἀγαπᾶ καὶ τὸ φροντίζει μὲ τὸν τρόπο του. Παίρνει δύναμη πνευματικὴ καὶ σωματικὴ ἀπὸ τὸν ἀμοιβαῖο σεβασμὸ τοῦ πατέρα καὶ τῆς μητέρας γιὰ νὰ προχωρήσει στὴν δεύτερη φάση ποὺ περνᾶ στὴν παιδικὴ ἡλικία, πάει στὴν ἐφηβική, προχωρεῖ ἐλεύθερο μέσα στὴν κοινωνία καὶ δέχεται τὴν ἀγωγὴ τοῦ πολιτισμοῦ καὶ τοῦ τόπου του.

Ὁ Θεὸς φτιάχνει τὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ζήσει, ὄχι γιὰ νὰ πεθάνει∙ οὔτε νὰ πεθάνει στὴν μήτρα τῆς μητέρας του, οὔτε στὴν μητρα τῆς παιδικῆς ἡλικίας, οὔτε στὴν μήτρα τῆς ἱστορίας. Συμμετέχει στὸ θαῦμα τῆς ζωῆς, γιὰ νὰ ζήσει καὶ νὰ ἀναληφθεῖ στὴν αἰώνια ζωή. Κι αὐτό, μὲ τὴν χάρη τοῦ Πνεύματος τὸ κάνει ἡ Ἐκκλησία, δι’ ἧς “νεουργεῖται καὶ θεουργεῖται ἡ σύμπασα”. Κι αὐτὴ ἀποτελεῖ τὴν τελικὴ μήτρα, ἡ ὁποία πλάθει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν ἑτοιμάζει νὰ γεννηθεῖ στὸν χῶρο τῆς καινῆς πολιτείας, στὰ “σκηνώματα” τὰ ἀγαπητὰ καὶ ποθούμενα τῆς ἐλευθερίας τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.

Αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς καὶ ὁ λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ Θεὸς δημιούργησε τὸν κόσμο καὶ τὸν ἄνθρωπο. Αὐτοὶ ποὺ ἀπελευθερώθηκαν καὶ γεννήθηκαν πέρα ἀπὸ τὴν μήτρα τῆς ἱστορίας, δηλαδὴ στὴν χάρη τῆς αἰώνιας ζωῆς, ὑπάρχουν, προσεύχονται καὶ μᾶς συγκρατοῦν ὅλους στὴν ζωή, καὶ ἀποτελοῦν τὸν πολικὸ ἀστέρα ὅπου κατευθύνεται ἡ ἀνθρωπότης. Ἡ ἐπιχειρούμενη ὕβρις, μὲ τὴν ἀρχικὴ ἔννοια τῆς λέξεως, ἀποτελεῖ ἄρνηση τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου, ἀποσάθρωση στὰ θεμέλια τοῦ οἰκοδομήματος τῆς ἀνθρωπότητος. Δὲν θίγεται μόνο τὸ εὐαγγέλιο καὶ ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία. Ἀποδομεῖται τὸ σύμπαν.

Εἴτε εἶσαι πιστὸς εἴτε ἄπιστος, θὰ γεννηθεῖς μὲ τὸν ἴδιο τρόπο. Ὅταν αὐτὰ τὰ ἀλλοιώνεις, στὴν οὐσία ἀποφασίζεις ἕναν ἀργὸ ἀλλὰ σίγουρο θάνατο τῆς ἀνθρωπότητος. Ὅταν παντρεύονται στὴν ἐκκλησία, ἄνδρας καὶ γυναῖκα, παίρνουν τὴν εὐλογία τῆς Ἐκκλησίας καὶ εὐχὲς γιὰ πολυτεκνία καὶ καλλιτεκνία. Ὁ ἀληθινὸς χαρακτήρας τοῦ γάμου φανερώνεται μὲ ἐνάργεια μὲ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦ στὸν γάμο τῆς Κανᾶ, διότι “τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν” κατὰ τὸν ἀπόστολο Παῦλο. Αὐτὸς ὁ “γάμος”, ποὺ προωθεῖται σήμερα, ὁδηγεῖ στὸ ἀδιέξοδο. Ἑτοιμάζονται πλάσματα τραυματισμένα, ἀνάπηρα. Σεβαστεῖτε τὴν φύση τοῦ ἀνθρώπου. Αὐτὸ ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ τὴν μήτρα τῆς μητέρας του, ἀνεξάρτητα φυλῆς, γλώσσας καὶ πίστεως, ἔχει ἀνάγκη νὰ τὸ θηλάσει ἡ μητέρα του.

Οἱ σκέψεις αὐτὲς δὲν εἶναι ἀποκύημα φαντασίας, ἀλλὰ στηρίζονται στὴν Γραφὴ καὶ τοὺς Ἀποστόλους, στὴν Παράδοση καὶ τὶς ἀποφάσεις τῶν Πατέρων, οἱ ὁποῖοι θέσπισαν ὅρους γιὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἱεροὺς κανόνες, ποὺ καθορίζουν τὰ ὅρια μέσα στὰ ὁποῖα πρέπει νὰ κινοῦνται ὅλα τὰ μέλη της. Ἰδιαίτερα ὁ ἀπόστολος Παῦλος εἶναι σαφής, ὅταν τονίζει ἐμφατικά: «ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν; μὴ πλανᾶσθε∙ οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται οὔτε κλέπται οὔτε πλεονέκται οὔτε μέθυσοι, οὐ λοίδοροι, οὐχ ἅρπαγες βασιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσιν» (Α΄ Κορ. 6, 9-10). Ταυτόχρονα ἡ Ἐκκλησία συνεχίζει τὴν ἀποστολή της, ποιμαίνει καὶ θεραπεύει, ὥστε ὅλοι οἱ πιστοὶ νὰ ζοῦν σὲ κοινωνία μὲ τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς ἀδελφούς τους, νὰ τοὺς διακρίνει ἡ ἀνιδιοτελὴς ἀγάπη καὶ φιλαδελφία.

Ὁ Θεὸς ἀγαπᾶ ὅλους μας, δικαίους καὶ ἀδίκους, ἁγίους καὶ ἁμαρτωλούς. Αὐτὸ κάνει καὶ ἡ Ἐκκλησία, χωρὶς νὰ ἀποκλείει κανέναν, ὅπως αὐτὸ φανερώνεται μέσα σὲ ὅλη τὴν ἱστορία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καὶ τῶν ἀνθρώπινων ἀδυναμιῶν. Ἡ Ἀγάπη βασιλεύει. Εἶναι ντροπὴ γι’ αὐτοὺς ποὺ κάνουν αὐτὰ τὰ νομοσχέδια καὶ θεωροῦν φυσικὴ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξη.

Ἐνθαρρύνουμε καὶ ἐπαινοῦμε ὅσους προκρίνουν τὴν φωνὴ τῆς συνειδήσεως ἔναντι τῆς τυχὸν κομματικῆς πειθαρχίας καὶ εἴμαστε συνοδοιπόροι εἰς τὸν ἀγῶνα τους. Ὡστόσο, ὑπάρχει ἡ ὑγεία τῆς ζωῆς τοῦ σώματος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀποβάλλει ὅλα αὐτὰ τὰ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα ἐπιχειροῦν νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ἀληθινὴ ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπου. Ὑπάρχει Ἐκεῖνος ποὺ διευθύνει τὰ πάντα. Αὐτὸς ποὺ ἔκανε τὸν κόσμο καὶ τὸν ἄνθρωπο, γιὰ νὰ ζήσει στὴν αἰωνιότητα καὶ νὰ ὑπάρχει, Αὐτὸς ὑπάρχει καὶ μᾶς προστατεύει, παρουσιάζεται σὰν ἀδύνατος καὶ ἀνύπαρκτος.

Σὲ Αὐτὸν θὰ προσκρούσουν ὅλοι αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ζωή. Ἴσως νὰ μὴν ἀντιλαμβάνονται ὅτι ὅλη αὐτὴ ἡ βιασύνη καὶ ἡ ἐπιμονὴ γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ νομοσχεδίου φανερώνει ἀδυναμία καὶ εἶναι εἰς βάρος τῶν ἀνθρώπων αὐτῶν ποὺ ὑποτίθεται ὅτι θέλουν νὰ προστατεύσουν. Μόνο ἀπὸ σεβασμὸ σὲ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους ἐκφράζουμε καὶ τονίζουμε μὲ τρόπο ἐμφατικὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ζωῆς.

Εἶναι μεγάλο τὸ ἔγκλημα. Ἀσελγοῦν στὴν ἀνθρώπινη φύση, διότι στὴν οὐσία σταματοῦν τὴν φυσιολογικὴ ἀνάπτυξη καὶ ἀνεπίγνωστα, καταστρέφουν τὸν ἄνθρωπο. Ἀλλὰ ὑπάρχει Αὐτὸς ποὺ δημιούργησε τὰ πάντα ἀπὸ ἀγάπη καὶ σοφία καὶ παρακάμπτει τι ἀδυναμίες μας καὶ ὁδηγεῖ τὰ πάντα εἰς ἀγαθὸν τέλος.

Ἅπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ Ἱερᾷ Συνάξει αντιπρόσωποι καὶ προϊστάμενοι τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ Εὐαγῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω».

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter.  

πηγή

Το άρθρο Ανακοίνωση του Αγίου Όρους για το νομοσχέδιο για ομόφυλα ζευγάρια: «Μεγάλο έγκλημα» εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ομιλίες και σύντομα βίντεο ορθόδοξης Κατηχήσεως και όσα διδαχθήκαμε από τους Γεροντάδες μας. Αναφορά στον Άγιο Ζαχάρωφ ο οποίος ξεκίνησε τη ζωή του μη ορθόδοξα τη ζωή του αλλά κατέληξε εκκλησιαστικά.

Δημήτριος Λυκούδης

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter.  Προσοχή! Επιτρέπεται η αναδημοσίευση των πληροφοριών του παραπάνω άρθρου (όχι αυτολεξεί) ή μέρους αυτών μόνο αν: Αναφέρεται ως πηγή το tirnavospress.gr στο σημείο όπου γίνεται η αναφορά. – Στο τέλος του άρθρου ως Πηγή – Σε ένα από τα δύο σημεία να υπάρχει ενεργός σύνδεσμος.

Το άρθρο Στα Καρούλια του Αγίου Όρους εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ο Άγιος Γεδεών, ο οποίος είναι πολιούχος και προστάτης της πόλης του Τυρνάβου όπου και μαρτύρησε, ασκήτεψε στην εν λόγω Μονή του Άθωνος και εγκαταβίωσε εκεί για ένα αρκετά μεγάλο μέρος της ζωής του. Για το λόγο αυτό θεωρείται έφορος και της Μονής του Καρακάλλου, η οποία τιμά τη μνήμη του ως 2η πανήγυρη, μετά την κύρια εορτή των Πρωτοκορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου οπότε εορτάζει το Καθολικό της Μονής. Η εορτή του Αγίου Γεδεών τελείται με ολονύκτια Αγρυπνία κατά το σύνηθες Τυπικό που επιβάλλει η μακραίωνη παράδοση που υπάρχει στο Περιβόλι της Παναγίας, κατά την οποία τελούνται οι διατεταγμένες Ακολουθίες και οι Χαιρετισμοί μπροστά στην παλαιά εικόνα του Αγίου.

Φέτος, η πανήγυρις τελέστηκε προεξάρχοντος του Ηγουμένου της Μονής Χιλανδαρίου, π. Μεθοδίου, συλλειτουργούντων και συνευχομένων του Ηγουμένου της Μονής Φιλοθέου, π. Νικοδήμου, και του Ηγουμενεύοντος εν τη Μονή Καρακάλλου, π. Φιλοθέου, ενώ πλήθος κόσμου προσήλθε να τιμήσει τον Άγιο από όλη την Ελλάδα. Αρκετοί ήταν και οι παριστάμενοι Τυρναβίτες και Βολιώτες (από όπου καταγόταν ο Άγιος), οι οποίοι ταξίδεψαν μέχρι τη Μονή για να προσκυνήσουν τα χαριτόβρυτα και ευωδιάζοντα άγια λείψανα του Μάρτυρος και να λάβουν την χάρη και ευλογία για τη συνέχιση του καθημερινού τους αγώνα.

Φωτογραφίες – κείμενο: Γιώργος Μακαγιός

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter.  Προσοχή! Επιτρέπεται η αναδημοσίευση των πληροφοριών του παραπάνω άρθρου (όχι αυτολεξεί) ή μέρους αυτών μόνο αν: Αναφέρεται ως πηγή το tirnavospress.gr στο σημείο όπου γίνεται η αναφορά. – Στο τέλος του άρθρου ως Πηγή – Σε ένα από τα δύο σημεία να υπάρχει ενεργός σύνδεσμος.

Το άρθρο Το πανηγύρι του Αγίου Γεδεών στο Άγιο Όρος – Τυρναβίτες προσκύνησαν στη Μονή της μετανοίας Του εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Τα χρόνια που ακολούθησαν την εποχή της βιντεοκασέτας ήταν δύσκολα για τον δημοφιλή καλλιτέχνη.

«Δεν είχα προτάσεις στο θέατρο, δε θέλουν να συνεργαστούν μαζί μου. Όπως και στην τηλεόραση. Είμαι εκτός τηλεόρασης. Κάνω καμιά φορά σε κάποιο σίριαλ 3-4 γυρίσματα και μετά είμαι μαγική εικόνα, περνάω και φεύγω», έχει δηλώσει σε συνέντευξη του στο «Πρωινό» και τη Μαίρη Αρώνη. Δούλεψε ένα φεγγάρι ως πωλητής αυτοκινήτων, ενώ σε μια διαδικασία εσωτερικής αναζήτησης έφυγε για το Άγιο Όρος, όπου έζησε μια περίοδο ως μοναχός. «Έκλαιγε όλη η οικογένειά μου όταν πήγα στο Άγιο Όρος, αλλά και μόνο το ότι εκεί έκοψα το τσιγάρο αποδείχτηκε σωστή επιλογή», παραδέχεται.

Η μεγαλύτερη περιπέτεια που έχει περάσει όμως είναι αυτή για να κρατηθεί στη ζωή. Επί τρία χρόνια έδωσε μάχη με τον καρκίνο και βγήκε νικητής. Η κακοήθεια ήταν στον προστάτη, σε επιθετική μορφή και ο λόγος που πρόλαβε τα χειρότερα είναι ο ίδιος που τον οδήγησε να γίνει και συγγραφέας με το «Η Μαρία των αγγέλων». Ο τίτλος είναι βιογραφικός. Ήταν μια Μαρία στο όνειρο της φίλης του ηθοποιού Σούλας, που της «έλεγε» επίμονα επί τρία βράδια «πες στον Μάρκο να προσέχει». Ο Λεζές θορυβήθηκε και υποβλήθηκε σε εξετάσεις, αποκαλώντας έκτοτε την εν λόγω Μαρία «φύλακα – άγγελό του».

Όταν χρειάστηκε, εκείνη την περίοδο, να μπει στο χειρουργείο ζήτησε από την αναισθησιολόγο να μην του κάνει αναισθησία, γιατί έχει τη… δική του. Κάπως έτσι, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ποια θα είναι η προσφώνηση (και) από τα τρία εγγόνια του όταν μεγαλώσουν…

Πηγή: ipliroforia.gr

Το άρθρο Μάρκος Λεζές: Η μάχη με τον καρκίνο, η «φυγή» στο Άγιο όρος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Αυτήν την μοναδική εικόνα προσκύνησε και ο Πατριάρχης της Ρωσίας κ. Κύριλλος, αποδίδοντας φόρο τιμής στην Κυρά του Άθωνα.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ

Σύμφωνα με την παράδοση αλλά και μαρτυρίες, η εικόνα ανήκε σε μια οικογένεια που ζούσε στη Νίκαια της Μικράς Ασίας τον 8ο αιώνα. Το 829 μεσούσης της «εικονομαχίας» η γυναίκα πουν την είχε αναγκάστηκε να την ρίξει στην θάλασσα για να μην καταστραφεί από τους εικονομάχους.

Επί 170 χρόνια η εικόνα ήταν χαμένη. Μέχρι το 1004. Τότε καλόγεροι της Μονής Ιβήρων είδαν στην θάλασσα ένα φως. Το φως αυτό ήταν ορατό κι από άλλες Μονές.

Περίεργοι να δουν τι συμβαίνει στη θάλασσα πολλοί μοναχοί μπήκαν στις βάρκες και πήγαν προς το φως, όπου διέκριναν μια εικόνα. Όσο πλησίαζαν όμως η εικόνα απομακρυνόταν. Αδυνατώντας να την πλησιάσουν, επέστρεψαν στη Μονή Ιβήρων όπου προσευχήθηκαν.

Η απάντηση του Θεού δόθηκε μέσω ενός ασκητή, του Γαβριήλ ο οποίος λένε πως άκουσε τη φωνή της Παναγίας να του δίνει συγκεκριμένες εντολές.

«Πήγαινε στο Μοναστήρι σου και πες στον ηγούμενο ότι ήρθα για να τους δώσω την εικόνα μου. Μετά, βάδισε στη θάλασσα, για να γνωρίσουν όλοι την αγάπη και πρόνοια που έχω στο Μοναστήρι σας.» Έτσι κι έγινε.

Ο Γαβριήλ πήγε στη θάλασσα και η εικόνα τον πλησίασε. Επί τρία μερόνυχτα οι Μοναχοί έψαλλαν δοξολογίες προς την Παναγία για το Θαύμα, το οποίο όμως δεν είχε ολοκληρωθεί.

Η εικόνα μεταφέρθηκε στο καθολικό της Μονής Ιβήρων. Παραδόξως όμως χανόταν και εμφανιζόταν στην πόρτα της Μονής.

Οι μοναχοί την επέστρεφαν στο καθολικό και η ιστορία επαναλαμβανόταν.

Μέχρι που ο Γαβριήλ άκουσε ξανά τη φωνή της Παναγίας «Πες στον ηγούμενο να παύσετε να με πειράζετε, διότι δεν ήρθα στο Μοναστήρι για να με φυλάτε σεις, αλλά ήρθα για να γίνω εγώ φύλακας και φρουρός σας και σ’ αυτήν και στην μέλλουσα ζωή. Και όσοι θα ζήσουν με ευλάβεια και φόβο Θεού και δεν αμελούν στην απόκτηση των αρετών, και τελειώσουν την πρόσκαιρη ζωή τους σ’ αυτόν τον τόπο, ας έχουν θάρρος και να μη φοβούνται την κόλαση διότι αυτή τη χάρη ζήτησα από τον Θεό και Υιό μου και την πήρα. Ως επιβεβαίωση των λόγων μου σας δίνω αυτό το σημείο: Όσο βλέπετε την εικόνα μου στο Μοναστήρι σας, δεν θα λείψη απ’ το Όρος τούτο η χάρις και το έλεος του Υιού μου και Θεού» (ε’ 143).

Με εντολή του τότε Ηγουμένου, κτίστηκε ειδικό παρεκκλήσιο έξω από την πόρτα της Μονής και εκεί απέθεσαν την ιερή εικόνα.

ΘΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΘΡΥΛΟΙ

Από το 1004 που βρέθηκε μέχρι σήμερα η εικόνα της Παναγίας δεν έχει βγεί ποτέ από το Άγιον Όρος. Ο θρύλος λέει πως όσο η εικόνα παραμένει στη θέση της το Άγιον Όρος θα είναι άτρωτο.

Άλλος θρύλος λέει πως όταν η εικόνα χαθεί θα είναι σημάδι ότι πλησιάζει η Δευτέρα Παρουσία.

Μάρτυρες των θαυμάτων της Παναγίας είναι τα δεκάδες πολύτιμα αφιερώματα. εγκόλπια αρχιερέων, μετάλλια πρωταθλητών και ολυμπιονικών αλλά και παράσημα ηρώων, κοσμούν το εικόνισμα Της.

Για τους Αγιορείτες και ειδικότερα για τους Ιβηρίτες η Παναγία η Πορταΐτισσα είναι κάτι παραπάνω από ένα απλό εκκλησιαστικό κειμήλιο είναι η ζωντανή παρουσία της Θεοτόκου ανάμεσά τους.

Ο ΑΓΙΟΣ… ΒΑΡΒΑΡΟΣ

Όπως λένε οι Μοναχοί, την εποχή που στη Μεσόγειο δρούσαν πειρατικοί στόλοι, η Μονή των Ιβήρων έγινε στόχος του Άραβα πειρατή Ραχάι. Η παράδοση λέει πως όταν οι πειρατές πλησίασαν τη Μονή για να την λεηλατήσουν δεν τα κατάφεραν.

Επιστρέφοντας στο πλοίο είπαν στον Ραχάι πως μια γυναίκα τους είχε εμποδίσει. Ο ίδιος δοκίμασε να δείξει στους άνδρες του πως όλα ήταν της φαντασίας τους. Φθάνοντας στη Μονή, είδε μπροστά του την εικόνα της Παναγίας. Τότε έβγαλε το ξίφος του και τη χτύπησε στο πρόσωπο. Παραδόξως το εικόνισμα άρχισε να αιμορραγεί στο σημείο που χτυπήθηκε.

Το σημάδι στο εικόνισμα όπως και το αίμα που έχει ξεραθεί με τα χρόνια, φαίνονται

Τότε ο πειρατής, κατάλαβε πως δεν είχε να κάνει με κάτι άψυχο. Οι αγιορείτικες παραδόσεις τον θέλουν να μένει στη Μονή των Ιβήρων, όπου βαπτίστηκε Χριστιανός και έγινε μοναχός.

Του έδωσαν το όνομα Δαμασκηνός, αλλά εκείνος θέλοντας να ταπεινωθεί ζητούσε από τους ανθρώπους να τον φωνάζουν Βάρβαρο. Έζησε όλη του τη ζωή μπροστά από την εικόνα της Παναγίας.

Η Εκκλησία τον ανακήρυξε Άγιο, όχι όμως με το βαπτιστικό του όνομα αλλά ως «Άγιο Βάρβαρο». Γιορτάζει στις 15 Μαΐου

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter.  Προσοχή! Επιτρέπεται η αναδημοσίευση των πληροφοριών του παραπάνω άρθρου (όχι αυτολεξεί) ή μέρους αυτών μόνο αν: Αναφέρεται ως πηγή το tirnavospress.gr στο σημείο όπου γίνεται η αναφορά. – Στο τέλος του άρθρου ως Πηγή – Σε ένα από τα δύο σημεία να υπάρχει ενεργός σύνδεσμος.

Το άρθρο Η πιο πολύτιμη εικόνα του Αγίου Όρους και η απίστευτη ιστορία της εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ήδη ο Σεβασμιώτατος, συνεπικουρούμενος από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Νέας Ζηλανδιας κ. Μύρωνα, τέλεσε την πανηγυρική Αγρυπνία της Εορτής, στην οποία συλλειτούργησαν ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Καρακάλου Γέρων Φιλόθεος και ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μπμης Βατοπαιδίου Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου Γέρων Εφραίμ, καθώς και πλειάδα Βατοπαιδινών και αντιπροσωπεία Καρακαληνών Πατέρων, με την παρουσία εκατοντάδων προσκυνητών.

Τόσο στη λιτή, όσο και στην πανηγυρική τράπεζα, ο Σεβ. Ποιμενάρχης μας, κατόπιν προτροπής του Αγίου Καθηγουμένου, εξέφερε τον προσήκοντα στην περίσταση λόγο, αναφερόμενος στους Αγίους και στη Θεία Κοινωνία αντιστοίχως. Ο Σεβασμιώτατος συνοδεύεται από τον Διευθυντή του Ιδιαίτερου Γραφείου του, Ελλογιμώτατο Καθηγητή και Άρχοντα Πρωτονοτάριο του Οικουμενικού μας Πατριαρχείου κ. Σωτήριο Μπαλατσούκα, καθώς και τον Ελλογιμώτατο Πρύτανη του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας κ. Χαράλαμπο Μπιλίνη και τον Ελλογιμώτατο Αντιπρύτανη κ. Εξαδάκτυλο. Επίσης, συνοδεύει μικρή ομάδα προσκυνητών από τη Λάρισα.

Το άρθρο Στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου ο Σεβασμιώτατος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Πιο συγκεκριμένα η φωτιά καίει στην ευρύτερη περιοχή της Μονής Μεγίστης Λαύρας, χωρίς να απειλείται η Μονή.

Στο σημείο επιχειρούν επίγειες και εναέριες δυνάμεις.

Η ενημέρωση της Πυροσβεστικής

#Πυρκαγιά σε δασική έκταση στην ευρύτερη περιοχή της Μονής Μεγίστης Λαύρας στο Άγιο Όρος. Κινητοποιήθηκαν επίγειες και εναέριες δυνάμεις.

— Πυροσβεστικό Σώμα (@pyrosvestiki) July 8, 2023 

Το άρθρο Φωτιά στο Άγιο Όρος – Καίγεται δάσος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Στις φωνές από τον εκκλησιαστικό χώρο, που καταγγέλλουν οργανωμένη προπαγάνδα Αγιορειτών μοναχών υπέρ του κόμματος «Νίκη», προστέθηκε ο ηγούμενος της Μονής Εσφιγμένου, Βαρθολομαίος, αποκαλύπτοντας ότι υπάρχουν διάφοροι αμφίβολης πνευματικότητας, οι οποίοι κατευθύνουν πιστούς να ψηφίσουν το συγκεκριμένο κόμμα.

«Υπάρχουν κάποιοι μοναχοί που κατευθύνουν. Έρχονται σε εμάς προσκυνητές και μας λένε, ‘‘μας είπε ο τάδε ή μπήκε ο τάδε, που πήγαινε στον τάδε μοναχό να πάει να πάρει την ευχή του, και μας έλεγε να ψηφίσετε τη Νίκη’», είπε ο κ. Βαρθολομαίος, μιλώντας στο Πρώτο Πρόγραμμα της ΕΡΤ.

Ο κ. Βαρθολομαίος αναφέρθηκε στο πώς οι συγκεκριμένοι μοναχοί επιχειρούν να εκμεταλλευτούν την επιρροή που ασκεί η Ρωσία και οι αμφιλεγόμενες «προφητείες» περί «ξανθού γένους» σε τμήμα του ποιμνίου.

«Όλο αυτό το σύστημα έχει σαν αποκούμπι όντως τον ρωσικό παράγοντα. Ζουν αυτό το μύθευμα του ξανθού γένους», σχολίασε, ενώ στην ερώτηση αν υπάρχει χρηματοδότηση αυτών των μονών από τη Μόσχα, απάντησε ότι ο ίδιος δεν έχει στοιχεία.

Ξεκαθάρισε πάντως, σε όλους τους τόνους, πως κανείς δεν πρέπει να εμπλέκει το Άγιο Όρος ή γενικώς την Εκκλησία και το θρησκευτικό συναίσθημα του κόσμου με την πολιτική, προσθέτοντας ότι «το Άγιον Όρος δεν χρωματίζεται, γιατί είναι μια ανοιχτή αγκαλιά για όλο τον κόσμο».

Ερωτηθείς γενικότερα εάν υπάρχουν στο Άγιο Όρος μοναχοί που εκμεταλλεύονται το δέος που ασκεί η ιεροσύνη στους απλούς πιστούς, απάντησε: «Υπάρχουν αυτοί οι οποίοι το χρησιμοποιούν. Όπως για παράδειγμα οι καταληψίες της Μονής μας (σ.σ. οι ζηλωτές της Εσφιγμένου). Οι συγκριμένοι, επιπλέον, ταυτίζονται πολιτικά με τον Κυριάκο Βελόπουλο», προσέθεσε.

Ο κ. Βαρθολομαίος εξήγησε ότι ο πνευματικός έχει το δικαίωμα να επέμβει στην ψυχή του ανθρώπου πνευματικά, για να του δώσει όμως θάρρος. κουράγιο και δύναμη, «δεν έχει όμως κανένα δικαίωμα να επέμβει, καταχρώμενος την εξουσία και την πνευματική επιρροή που ασκεί, ώστε να τον κατευθύνει πολιτικά – αυτό είναι ανήθικο», τόνισε.

Θεωρίες συνωμοσίας

Στην ερώτηση αν υπάρχουν επαφές ή συναντήσεις μεταξύ στελεχών του κόμματος «Νίκη» και κάποιων μοναστηριών του Αγίου Όρους, ο κ. Βαρθολομαίος δεν μπόρεσε να το επιβεβαιώσει.

Δήλωσε όμως ότι ο κόσμος που συρρέει σε αυτούς τους Αγιορείτες είναι κατά κανόνα άνθρωποι που τάχθηκαν κατά των εμβολίων, ακροβατώντας ανάμεσα στη μεταφυσική και σε θεωρίες συνωμοσίας και αργότερα υπέρ της Ρωσίας στον πόλεμο κατά της Ουκρανίας.

«Είναι οι ίδιοι άνθρωποι που έχουν αυτές τις νοοτροπίες», πρόσθεσε, εξηγώντας ότι η «Νίκη» διαποτίζεται από όλες αυτές τις θεωρίες .

«Είναι στην ιδεολογία τους, έχοντας ως προμετωπίδα την πατρίδα, θρησκεία, οικογένεια. Εναντίον των μεταναστών, εναντίον της Συνόδου του Κολυμπαρίου, εναντίον του Πατριαρχείου, εναντίον των εμβολίων. Είναι η ίδια η ιδεολογία σε όλους αυτούς, οι οποίοι αναζητούν να εκμαιεύσουν κάποιους ανθρώπους και να τους πάρουν με το μέρος τους, χρησιμοποιώντας το θρησκευτικό συναίσθημα του κόσμου», εξήγησε.

Όσον αφορά τους ισχυρισμούς του επικεφαλής του κόμματος «Νίκη», Δημήτρη Νατσιού, ότι έχει την πνευματική κάλυψη του Αγίου Όρους, ο κ. Βαρθολομαίος σχολίασε πως «αυτό είναι ένα τρικ που το χρησιμοποιούν πολλοί» και πρόσθεσε πως «και η Χρυσή Αυγή στο παρελθόν έλεγε ‘έχω την πνευματική κάλυψη του Αγίου Όρους’ και μάλιστα χρησιμοποιούσε τους καταληψίες της Μονής Εσφιγμένου, ώστε τα αφηγήματά τους να τυγχάνουν αυτής της ‘ευλογίας’, ότι αυτό που κάνω είναι ευλογημένο».

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter. 

πηγή

Το άρθρο Ηγούμενος της Μονής Εσφιγμένου: «Αγιορείτες κατευθύνουν πιστούς προς τη Νίκη» εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Την επίσκεψη προετοιμάζει εδώ και καιρό ο κ. Γεραπετρίτης αλλά λόγω φόρτου εργασίας δεν έγινε όσο ήταν πρωθυπουργός οπότε επιδίωξη είναι να γίνει τώρα τη στιγμή που το κόμμα Νίκη στα δεξιά της Νέας Δημοκρατίας υποστηρίζει ότι δήθεν έχει την ευλογία των Αγίων Πατέρων του Όρους.

Μια τέτοια επίσκεψη του Προέδρου της ΝΔ θα δώσει σημαντική απάντηση στο ενδεχόμενο διαρροής ψήφων προς δεξιότερα χριστιανικά κόμματα.

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter.  Προσοχή! Επιτρέπεται η αναδημοσίευση των πληροφοριών του παραπάνω άρθρου (όχι αυτολεξεί) ή μέρους αυτών μόνο αν: Αναφέρεται ως πηγή το tirnavospress.gr στο σημείο όπου γίνεται η αναφορά. – Στο τέλος του άρθρου ως Πηγή – Σε ένα από τα δύο σημεία να υπάρχει ενεργός σύνδεσμος.

Το άρθρο Προετοιμάζουν την επίσκεψη Μητσοτάκη στο Άγιο Όρος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ένα απλό αλλά θεσπέσιο φαγητό από τη νηστίσιμη μαγειρική του Αγίου Όρους. Μαγειρεύει ο Πατέρας Επιφάνιος.

20′ προετοιμασία
40′ μαγείρεμα
Σύνολο: 1 ώρα

Υλικά Μερίδες: 4
1 κιλό πατάτες, κομμένες σε κομμάτια σαν μισές μικρές λεμονόκουπες
3 ξερά κρεμμύδια, σε ψιλά καρέ
4 σκελίδες σκόρδου, σε φετάκια (ή όσο σκόρδο θέλουμε)
2/3 φλιτζ. τσαγιού ελαιόλαδο
2 κουτ. σούπας πελτές
4 δαφνόφυλλα
μαυροπίπερο σε σπυριά
1/2 κουτ. γλυκού γλυκό κόκκινο πιπέρι
1/3 κουτ. γλυκού κανέλα
1/3 κουτ. γλυκού κύμινο
1/2 κουτ. γλυκού ξερή ρίγανη, τριμμένη
αλάτι, μαυροπίπερο σε σπυριά

1. Σε μια ευρύχωρη κατσαρόλα τσιγαρίζουμε στο λάδι το κρεμμύδι σε μέτρια φωτιά, μέχρι να ροδίσει λίγο και να γλυκάνει.
2. Ρίχνουμε τις πατάτες και τα σκόρδα και τα γυρνάμε όλα μαζί στην κατσαρόλα για 1 – 2 λεπτά, να τσιγαριστούν λίγο.
3. Προσθέτουμε νερό ίσα που να σκεπάζει τα υλικά και βράζουμε για περίπου 5 – 10 λεπτά.
4. Στη συνέχεια, προσθέτουμε τον πελτέ διαλυμένο σε 1/2 φλιτζάνι νερό, αλάτι και όλα τα μπαχαρικά, σκεπάζουμε και μαγειρεύουμε για περίπου 15 λεπτά.
5. Ξεσκεπάζουμε, μετριάζουμε τη φωτιά και μαγειρεύουμε, σείοντας πότε-πότε την κατσαρόλα, για να μην κολλήσει το φαγητό, για άλλα περίπου 15 λεπτά ή μέχρι να σωθούν τα υγρά, να μελώσουν οι πατάτες και να μείνουν με το λάδι τους.
6. Στο τέλος ρίχνουμε τη ρίγανη. Σερβίρουμε το φαγητό χλιαρό ή σε θερμοκρασία δωματίου.

Μυστικά

Το ξερό κρεμμύδι θέλει καλό τσιγάρισµα, για να δώσει τη γεύση του στο φαγητό και να το βοηθήσει να χυλώσει.

πηγή

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter.

Το άρθρο Πατάτες γιαχνί από τη νηστίσιμη μαγειρική του Αγίου Όρους εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Η εξαφάνισή του 60χρονου δηλώθηκε χθες (03/04) το μεσημέρι στο αστυνομικό τμήμα Αγίου Όρους, από τον υπεύθυνο του κελιού, στο οποίο διέμενε.

ΠΗΓΗ

Το άρθρο Έρευνες για 60χρονο μοναχό που αγνοείται στο Άγιο Όρος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ο π. Εφραίμ, κατά κόσμον Γεώργιος Γκιλίνης του Πέτρου, γεννήθηκε στις Φέρες του Έβρου τον Απρίλιο του 1956. Από την παιδική και εφηβική του ηλικία διακρίθηκε για την αγάπη του στην Εκκλησία και την κλίση του στο Μοναχισμό. Σπούδασε στη Θεσσαλονίκη. Συνδέθηκε πνευματικά με το Γέροντα Εφραίμ το Φιλοθεΐτη και σε ηλικία 21 χρονών, μετά το θάνατο του σαρκικού του πατέρα, προσέρχεται στην Ιερά Μονή Φιλοθέου Αγίου Όρους, ως δόκιμος μοναχός. Μετά από ένα χρόνο, το 1978 χειροθετείται μοναχός, και στις 9 Μαρτίου 1980 χειροτονείται Ιεροδιάκονος της Μονής από τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Ροδοστόλου π. Χρυσόστομο και αναλαμβάνει Προϊστάμενός της το 1981.

Γίνεται Μεγαλόσχημος μοναχός το 1983, χειροτονείται το ίδιο έτος Πρεσβύτερος από το Σεβασμ. Μητροπολίτη Σισανίου και Σιατίστης π. Αντώνιο και το 1992 αναλαμβάνει Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Φιλοθέου ως την Τετάρτη 11 Ιανουαρίου 2001, που υποβάλλει την παραίτησή του. Από 18 Ιουλίου 2001, ασκείται και υπηρετεί ως Δικαίος στην Ιερά Βατοπαιδινή Σκήτη του Αγίου Ανδρέου στις Καρυές του Αγίου Όρους.

Όσοι επιθυμούν, μπορούν να παραβρεθούν στην εξόδιο ακολουθία που θα γίνει την Παρασκευή 31 Μαρτίου, το απόγευμα στην Σκήτη του Αγίου Ανδρέα, Αγίου Όρους.
Καλό Παράδεισο, Καλή Ανάσταση άγιε Γέροντα!

ΠΗΓΗ

Το άρθρο Εκοιμηθη ο Γεροντας Εφραιμ της Σκητης Αγ.Ανδρεου Αγίου Όρους εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Μία «gallery» με αγιογραφήσεις ξένων, Ελλήνων, παλαιών και σύγχρονων Αγίων της εποχής έχει δημιουργηθεί από τον πατέρα Λουκά στην Μονή Ξενοφώντος του Αγίου Όρους.

Ο πατέρας Λουκάς, ένας από τους σημαντικότερους σύγχρονους καλλιτέχνες – αγιογράφους της χώρας, είναι ο άνθρωπος που μαζί με τον πατέρα Παχώμιο τους ζητήθηκε να εικονογραφήσουν το εσωτερικό του νεότευκτου ναού του Αγίου Νικολάου στη Νέα Υόρκη, ο οποίος κατασκευάστηκε στο «σημείο μηδέν» στο Μανχάταν, όπου βρισκόταν και ο πρώτος ναός που καταστράφηκε μετά την πτώση των Δίδυμων Πύργων κατά το τρομοκρατικό χτύπημα, τον Σεπτέμβριο του 2001. Συγκεκριμένα, η θεματολογία που θα αντικρίσει ο επισκέπτης, συνδέεται άρρηκτα με την τοποθεσία και την ιστορία της εκκλησίας-κενοτάφιο που σχεδίασε ο Καλατράβα και που θα μοιάζει τη νύχτα σαν να φωτίζεται εσωτερικά, από 1000 κεριά.

«Όλοι ερχόμαστε εδώ για να αφιερωθούμε στον Θεό από διάφορα μέρη της Ελλάδος και του κόσμου. Το νόημα της ζωής μας έγκειται στη λατρεία μας για τον Θεό. Τα μοναστήρια εδώ πέρα χρονολογούνται από τον 10ο αιώνα. Υπάρχει μία παράδοση, χίλια χρόνια τώρα που δομεί τη ζωή των μοναχών. Υπάρχουν τα διακονήματα, υπάρχει η λατρεία, υπάρχει η ξεκούραση… κι έτσι όλα αυτά εναρμονίζονται με τον καλύτερο δυνατό τρόπο για να λειτουργήσει η ζωή στο μοναστήρι. Γι’ αυτό η ζωή μας ξεκινάει με τις ακολουθίες», αναφέρει στο GRTimes.gr ο πατέρας Λουκάς μέσα από το εργαστήρι του.

Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, ο μοναχός παρουσίασε μία φωτογραφία του Αγίου Ιωάννη, ενός ασκητή από το Βάλαμο της Φινλανδίας, ο οποίος είναι ένας σύγχρονος Άγιος της εποχής και του έστειλαν τη φωτογραφία του, ώστε να τον αγιογραφήσει ο πατέρας Λουκάς.

Μέσα στο αγιογραφίο του θα δει κανείς, δεκάδες έργα του να δεσπόζουν μέσα στον χώρο, πινέλα, χρώματα, αλλά και την υπέροχη θέα που φαίνεται από τον Πύργο που βρίσκεται η «gallery».

«Όλες τις ανάγκες που έχουμε ως μοναστήρι για την εικονογράφηση, τις φτιάχνουμε από αυτό το σημείο. Ωστόσο, μετά τα διακονήματα που διαρκούν μέχρι το μεσημέρι, μετά είναι ο εσπερινός, η απογευματινή τράπεζα, μια προσευχή ακόμη μετά το φαγητό και μετά είμαστε ελεύθεροι είτε να ξεκουραστούμε είτε να διαβάσουμε. Έτσι δομείται όλη η μοναχική ζωή» συμπλήρωσε στο GRTimes.gr ο πατέρας Λουκάς.

Ο πατέρας Λουκάς Ξενοφωντινός γεννήθηκε στην Λάρισα, σπούδασε μαθηματικός, αλλά τον κέρδισε ο μοναχισμός και η αγιογραφία. Ο μοναχός μέχρι σήμερα, έχει ιστορήσει το νέο καθολικό της Μονής Ξενοφώντος, την αγιογράφηση του κυρίως ναού της γυναικείας Μονής του Τιµίου Προδρόµου Ακριτοχωρίου Σιδηροκάστρου, την τράπεζα της Μονής Ιβήρων, την αγιογράφηση του καθολικού της Σιµωνόπετρας, την τράπεζα της Μονής Παντοκράτορος, αλλά και έργα εκτός Ελλάδος, όπως την αγιογράφηση του Ναού των Αγίων Αποστόλων στο Λονδίνο και φυσικά οι τοιχογραφίες στη Νέα Υόρκη.

πηγή

Δείτε όλες τις τελευταίες ειδήσεις στο tirnavospress.gr, ακολουθήστε μας στο Facebook, Instagram, Google News, YouTube και Twitter.

Το άρθρο Ο Λαρισαίος αγιογράφος του Αγίου Όρους που η «gallery» των αγιογραφήσεων του είναι γνωστή μέχρι την Νέα Υόρκη εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Παρά τη γενική απαγόρευση γυναίκες έχουν μπει και έχουν μείνει στον Άγιον Όρος.

Αυτό συνέβη στη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου στην Ελλάδα, ανάμεσα στο 1946 και το 1949, όταν χωρικοί, γυναίκες και κορίτσια μετείχαν σε ομάδα που κυνηγούσε ζώα και αυτά μπήκαν στην περιοχή των μοναστηριών.

Και το 1953 μια Ελληνίδα, η Μαρία Ποιμενίδου, μεταμφιέστηκε σε άντρα και μπήκε στο Άγιον Όρος, όπου έμεινε τρεις ημέρες. Όταν έφυγε, το αποκάλυψε, με αποτέλεσμα να ψηφισθεί νόμος που απαγορεύει στις γυναίκες την είσοδο με ποινή φυλάκισης 12 μηνών αν τον παραβιάσουν.

Αν κάποιος θέλει να επισκεφθεί το Άγιον Όρος, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει είναι να υποβάλει ένα αντίγραφο του διαβατηρίου ή της ταυτότητάς του στο Γραφείο των Προσκυνητών στο όρος Άθως.

Κάθε ημέρα 100 Ορθόδοξοι και 10 μη Ορθόδοξοι χριστιανοί γίνονται δεκτοί με άδεια να διαμείνουν σε ένα από τα 20 μοναστήρια της χερσονήσου.

Στις γυναίκες δεν παρέχεται άδεια και πρέπει να μείνουν πίσω περιμένοντας τους συντρόφους τους να επιστρέψουν σε ένα από τα δύο πλησιέστερα λιμάνια. Το όρος Άθως απαγορεύει την είσοδο στις γυναίκες εδώ και χίλια χρόνια. Δεν τους επιτρέπουν να πλησιάσουν σε απόσταση μικρότερη από 500 μέτρα.

Υπάρχει και ένας άλλος λόγος για τον οποίο απαγορεύεται η είσοδος στις γυναίκες και έχει να κάνει με τις παραδόσεις της Ορθοδοξίας.

Μια παράδοση αναφέρει πως η Παρθένος Μαρία, προσπαθώντας να φτάσει στην Κύπρο, παρασύρθηκε από την κακοκαιρία και ξεβράστηκε στο Άγιον Όρος. Και της άρεσε τόσο πολύ η περιοχή, που προσευχήθηκε στον Γιο της να της την κάνει δώρο και αυτός το αποδέχτηκε. Γι’ αυτό και αποκαλούν την περιοχή «κήπο της μητέρας του Θεού», αφιερωμένο στη δόξα της.

[quads id=4]

πηγή

Το άρθρο Άγιον Όρος: Γιατί απαγορεύεται η είσοδος των γυναικών; εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ο Γέροντας Βαρθολομαίος ενημέρωσε πως «Το Άγιον Όρος μετρά πολλά θύματα από τον κορωνοϊό αναλογικά με τον πληθυσμό του. Πολλοί πατέρες νόσησαν και κοιμήθηκαν. Πολλοί έχουν νοσήσει και το ξεπέρασαν αλλά δεν ξέρουμε ακόμη τι κατάλοιπα θα τους αφήσει, καθώς ταλαιπωρούνται.

Τα επίσημα στοιχεία που παρουσιάζονται για θανάτους λόγω του κορωνοϊού στο Άγιον Όρος κάνουν λόγο για 25-30 άτομα, αλλά είναι πολλοί περισσότερα. Μαζί με κάποιους Αγιορείτες που εκοιμήθησαν εκτός Αγίου Όρους και τους έφεραν εδώ θα πλησιάζουμε τους 40 θανάτους Μοναχών από κορωνοϊό».

Οι γέροντες που ψάχνουν «οπαδούς»

«Διδάσκουν για έναν τιμωρό Θεό και ότι η εκκλησία μας είναι υπό διωγμό και αυτό δημιουργεί φανατισμό» ανέφερε ο ίδιος.

Και συμπλήρωσε «Έχουμε καταγγείλει προ πολλών ετών αυτή την κατάσταση, είναι ένα φαινόμενο που υπάρχει στο χώρο της εκκλησίας, το “φαινόμενο του γεροντισμού”, το οποίο λειτουργεί με τρόπο αρρωστημένο, σαν “καρκίνωμα” μέσα στον κορμό της εκκλησίας και το μόνο που καταφέρνει είναι να διασπά τους ανθρώπους, να τους διχάζει και να τους χωρίζει».
«Είναι κάποιοι που θέλουν να παριστάνουν τους συνεχιστές και διαδόχους Αγίων Γεροντάδων και προσπαθούν γύρω από τον εαυτό τους να μαζέψουν ανθρώπους. Έχουν το πάθος της προβολής και λειτουργούν ως συγκοινωνούντα δοχεία με κάποιους ανθρώπους που αναζητούν κάποιον “γκουρού”, που θα τους πει το μέλλον.

Αναζητούν οπαδούς και αυτό το “οπαδιλίκι” φαίνεται από τον τρόπο που αντιδρούν, με φρασεολόγιο που παραπέμπει σε γήπεδο, σε ανθρώπους που θα πουν κάποια αντίθετη γνώμη από τη δική τους.

Έχουν μετατρέψει την πίστη μας σε μια θρησκεία στην οποία κυριαρχεί ο τρόμος προς τους Χριστιανούς για έναν αυστηρό Θεό ο οποίος είναι τιμωρός. Κάτι που δεν είναι στην πίστη μας.

Από την παράδοσή μας και τα Συναξάρια που διαβάζουμε, ό,τι έχουμε μάθει όλα αυτά τα χρόνια μέσα από την πίστη μας είναι ότι «εάν κάποιος Άγιος έχει τη χάρη του Θεού, ένα χάρισμα από τον Θεό, αυτός κάνει το παν για να το κρύψει και όχι να το φανερώσει.».

Το άρθρο Σοκ: Ο Ηγούμενος της Μονής Εσφιγμένου αποκάλυψε πως έχουν πεθάνει 40 μοναχοί αρνητές του ιού εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

«Χωρίς να έχει ποτέ δει γυναίκα στα 82 χρόνια της ζωής του, ο ο Μιχαήλ Τολότος έχασε τη ζωή του στο μοναστήρι του όρους Άθω, στην Ελλάδα. Επίσης;, ποτέ δεν είχε ζήσει την εμπειρία της οδήγησης ενός αυτοκινήτου, ή την παρακολούθηση μιας ταινίας, ή του ταξιδιού με αεροπλάνο. Η μητέρα του πέθανε όταν γεννήθηκε, σύμφωνα με αναφορές από αθηναϊκά μέσα και βρέθηκε σε ένα μοναστήρι όπου καμία γυναίκα δεν μπαίνει. Έγινε μοναχός και οι καλόγεροι του μοναστηριού του έκαναν μια ειδική τελετή ταφής, διότι πίστευαν πως ήταν ο μοναδικός άντρας στον κόσμο που δεν είδε ποτέ γυναίκα».

Από το Storypick, μαθαίνουμε πως ο συγκεκριμένος άντρας πρέπει να γεννήθηκε το 1856 στην Αθήνα, ενώ εικάζεται πως το περιστατικό του θανάτου του γράφτηκε σε αθηναϊκή εφημερίδα του 1938. Ο μοναχός πρέπει να έζησε στο Άγιο Όρος όλα τα χρόνια της ζωής του, εφαρμόζοντας πιστά τους νόμους του άβατου, που ισχύουν από το 1046 και δεν επιτρέπουν σε γυναίκες να πατήσουν τα εδάφη της Αθωνικής πολιτείας.

Σε μια εποχή που η Αθήνα προσπαθούσε να ανασάνει από τη δύνη του Κριμαϊκού πολέμου και την εκκωφαντική της ήττα σε αυτόν, σε μια εποχή που οι Μεγάλες Δυνάμεις (Αγγλία – Γαλλία) μας είχαν «τραβήξει το αυτί» κάνοντας απόβαση στον Πειραιά και το όνειρο του να πάρουμε πίσω τις «αλύτρωτες πατρίδες» από την Τουρκία, ξεθώριαζε άδοξα, ένα παιδί έχανε τους γονείς του και κάποιος το έστελνε στο Άγιο Όρος. Αυτό που περιγράφει το παραπάνω απόκομμά, μοιάζει με απαγωγή, με ένα έγκλημα που διαπράχθηκε σε πλήρη αμοραλισμό. Η «ειδική κηδεία» για ανθρώπους που δεν έχουν γνωρίσει ποτέ γυναίκα, είναι ένα στοιχείο που κάνει την υπόθεση να δείχνει λίγο παράξενη, στα όρια του αστικού/αθωνικού θρύλου.

Πόσο εύκολο είναι το να μάθουμε τι ακριβώς συνέβη με τον Τολότο, σε μια περιοχή που λογίζεται ως αυτόνομη πολιτεία και σπανίως βγαίνει προς τα έξω κάποια ειδησεογραφική πληροφορία με δυνατότητα επιβεβαίωσης από σοβαρές πηγές. Ο Τολότος κατά πάσα πιθανότητα, έζησε μια παράξενη, μισή ζωή, σε έναν ημιτελή κόσμο.

Πηγή

Το άρθρο Άγιο Όρος: Υπήρξε άντρας που έζησε και πέθανε χωρίς να γνωρίσει ποτέ γυναίκα; εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Στον δημόσιο διάλογο πολλοί αναρωτιούνται ποια είναι η ταυτότητα αυτών των ανθρώπων. Κάποιοι τους αποδίδουν στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, είτε από άγνοια είτε εσκεμμένα, με αποτέλεσμα την δυσφήμισή της. Αρκετοί προσποιούνται πως δεν ξέρουν ποιοι είναι.

Τα συνθήματά τους, οι μεθοδεύσεις τους και τα πρόσωπά τους είναι γνωστά εδώ και χρόνια. Οι ομάδες αυτές με τα ίδια συνθήματα συμμετέχουν και σε διαδηλώσεις υπέρ των καταληψιών του κεντρικού κτηρίου της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου από εξωεκκλησιαστικά άτομα, τα οποία κοινωνούν και υποστηρίζονται από το θρησκευτικό νομικό πρόσωπο «Εκκλησία Γ.Ο.Χ. Ελλάδος». Οι ομάδες που πρωτοστατούν με θρησκευτικά σύμβολα και συνθήματα σε αυτές τις συγκεντρώσεις αποτελούν συγκοινωνούντα δοχεία με τους εξωεκκλησιαστικούς καταληψίες της Μονής μας. Εφηύραν το σύνθημα «ορθοδοξία ή θάνατος», ενώ στην πραγματικότητα πρεσβεύουν το «ανορθοδοξία ΚΑΙ θάνατος».

Δυστυχώς, αρκετοί άνθρωποι από αφέλεια παρασύρονται και πέφτουν θύματα των επιτηδείων που εκμεταλλεύονται τις φοβίες και τις ανησυχίες τους, και γίνονται εν αγνεία τους όργανα στις επικίνδυνες ορέξεις τους.

Επί σχεδόν δύο δεκαετίες η ελληνική πολιτεία, η υπεύθυνη για την προστασία του Αγίου Όρους από εγκληματικά και εξωαγιορείτικα στοιχεία, δεν αναλαμβάνει τις ευθύνες της. Οι αρμόδιες αρχές αφήνουν ανεξέλεγκτες τις διαδικτυακές τοποθεσίες των καταληψιών, που χρησιμοποιούν παρανόμως το όνομα της Μονής μας, αμαυρώνοντάς το, με την καταστροφική και θανατηφόρα τους προπαγάνδα. Η πολιτεία κάνει τα στραβά μάτια για λόγους «πολιτικού κόστους» και δήθεν «αμαύρωσης της εικόνας» του Αγίου Όρους σε περίπτωση λύσης της κατάληψης. Αφήνει ανέγγιχτη αυτή την «μαύρη τρύπα» στο Άγιο Όρος ως μήτρα παρανομίας, μια περιοχή ουσιαστικά ελλιπούς κυριαρχίας του Ελληνικού κράτους. Αφήνει τo ιστορικό κτήριο της ιεράς μας μονής να λειτουργεί ως άσυλο εκκόλαψης βίας και προπαγάνδας, που στρέφεται κατά της ελληνικής κοινωνίας. Για να μην χαθούν κάποιες ψήφοι, αφέθηκε να χρονίζει αυτή η κατάσταση, η οποία στις κρίσιμες στιγμές που ζούμε, λειτουργεί ως μπούμερανγκ. Ακόμη και αρκετοί «ονομαστοί και έγκριτοι» δημοσιογράφοι έχουν προωθήσει με «θεαματικώς σκηνοθετημένα» ντοκυμαντέρ τούς καταληψίες και τις αντορθόδοξες και διαβρωτικές απόψεις τους.

Ας αναλάβει ο καθείς τις ευθύνες του (πολιτεία, αστυνομία, δημοσιογράφοι κλπ) και ας μην πέφτει από τα σύννεφα!

Η παντελής απραξία για την λύση της κατάληψης, λόγω αδιαφορίας, ωχαδελφισμού και ψηφοθηρίας, άφησε το υπό θρησκευτικό μανδύα μισάνθρωπο σκοταδισμό να εκμεταλλευτεί λάθρα την αίγλη του Αγίου Όρους, να μεταδοθεί και να εξαπλωθεί σε όλη την ελληνική επικράτεια.

Ας αποβάλουμε την υποκρισία. Προέχει η δημόσια υγεία και η κοινωνική συνοχή!

+αρχ. Βαρθολομαίος
Καθηγούμενος Ι. Μ. Εσφιγμένου

Το άρθρο Ποιοι είναι άραγε αυτοί που πρωτοστάτησαν στην αντί εμβολιαστική συγκέντρωση στο Σύνταγμα; εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ο κ. Καπραβέλος έκανε γνωστό επίσης πως ο νοσηλευόμενος είναι ένας 49χρονος ιερομόναχος από το Άγιον όρος, εισήχθη στη ΜΕΘ στις 2 Ιουλίου και αυτή τη στιγμή νοσηλεύεται σε κρίσιμη κατάσταση. «Παρότι η ινδική μετάλλαξη εντοπίζεται μόλις στο 1% των κρουσμάτων που ανιχνεύονται από τον ΕΟΔΥ, ήδη χτύπησε την πόρτα των μονάδων εντατικής. Έχει σημάνει συναγερμός στο Άγιο Όρος», τόνισε χαρακτηριστικά ο κ. Καπραβέλος, μιλώντας στον ραδιοφωνικό σταθμό «Στο Κόκκινο».

Αναφερόμενος στη νέα έξαρση της πανδημίας που παρατηρείται στη χώρα μας, ο ίδιος προειδοποιεί πως «η χαλάρωση, οι μεταλλάξεις και οι ανεμβολίαστοι, συνθέτουν ένα εκρηκτικό μείγμα που αν προστεθεί στο εξαντλημένο σύστημα υγείας, θα μιλάμε για εφιάλτη. Αν λάβει κανείς υπόψη του τη δυναμική του συστήματος υγείας, που έχει εξαντλήσει τα όριά του, που δεν έχει ενισχυθεί η πρωτοβάθμια περίθαλψη, με μονάδες εντατικής χωρίς προσωπικό, τότε τα περιθώρια αντιμετώπισης είναι πολύ μικρά σε σχέση με τις πολύ μεγάλες εισροές που μπορεί να έχουμε κατά το τέταρτο κύμα», πρόσθεσε.

Έκκληση για εμβολιασμούς

Παράλληλα, ο κ. Καπραβέλος εκτίμησε πως αν προχωρήσουμε στην επίτευξη ανοσίας με φυσικό τρόπο, δηλαδή με τη νόσηση, τότε η μάχη με τον ιό θα είναι μακροχρόνια καθώς θα διαρκέσει πάνω από τέσσερα χρόνια στα οποία θα έχουμε πολλούς θανάτους και πολλές παράπλευρες απώλειες, πέρα από αυτές στην υγεία και στην οικονομία.

«Πιο ευάλωτοι είναι οι πολίτες άνω των 60 ετών. Το ποσοστό θνητότητας σε αυτή την ηλικιακή ομάδα ξεπερνά το 80%. Για να εκριζωθεί ο ιός, θα πρέπει να πετύχουμε την τεχνητή ανοσία σε ποσοστό μεγαλύτερο του 85%. Τα εμβόλια είναι ένα όπλο στα χέρια μας απέναντι σε έναν υπέρ μεταδοτικό ιό από τον οποίο θα κολλήσουμε όλοι», υπογράμμισε.

«Η πολιτεία δεν μπορεί να νίπτει τα χέρια της ή να διχάζει τους πολίτες. Πρέπει να μην προκαλεί σύγχυση με τις αποφάσεις της και οι πολίτες να τηρούν τα μέτρα προστασίας και να εμβολιαστούν. Αν δεν δώσουμε τη μάχη όλοι μαζί, δεν κάνουμε τίποτα», κατέληξε στην τοποθέτησή του ο κ. Καπραβέλος.

Πηγή

Το άρθρο Καλόγερος από το Άγιον Όρος ο πρώτος ασθενής με μετάλλαξη Δέλτα στη ΜΕΘ του νοσοκομείου Παπανικολάου εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Ξύπνα Δημήτριε είναι η ώρα για την εκκλησία. Ναι σ ευχαριστώ έρχομαι

Άγριο ξύπνημα είναι σκοτάδι μόνο ένα κεράκι αχνοφαίνεται να φωτίζει στο διάδρομο. Σε λίγο μπαίνω στο καθολικό του Ναού. Η Βυζαντινή ψαλμωδία με συνεπαίρνει. Τρεις μοναχοί ψάλλουν με στεντόρια φωνή σαν χορωδία. Χωρίς μικρόφωνα και μεγάφωνα ακούγονται σε όλο το Ναό αλλά υπάρχει και η απόλυτη ησυχία από όλους μοναχούς και λαϊκούς κάτι σπάνιο στις εκκλησίες μας. Δεν έχουν άδικο σκέφτομαι για το άβατο, σκέψου να ήταν γυναίκες εδώ τώρα τι θα γινόταν. Κάποιοι δεν αντέχουν την νύστα έχουν γύρει στα στασίδια και τους πήρε ο ύπνος. Δεν τους ενοχλεί κανείς για λίγο αλλά κάποια στιγμή ένας νεαρός μοναχός τους επαναφέρει ευγενικά με ένα σκούντημα.

Λιγοστό το φως των κεριών αλλά μυστικισμός διάχυτος στον Ναό με τα πάντα γύρω μου ξυλόγλυπτα χειροποίητα βαμμένα με σκούρο λούστρο που δημιουργεί μια άλλη ατμόσφαιρα. Οι τοιχογραφίες κάποιες αιώνων είναι έργα τέχνης ανεκτίμητης αξίας και ομορφιάς. Η Θεοτόκος είναι σχεδόν παντού γύρω μας και στο τέμπλο μαγνητίζει το βλέμμα μου μια τεράστια εικόνα της Παναγίας της Αντιφωνήτριας σκαλισμένη σε ατόφιο χρυσάφι και φορτωμένη με χιλιάδες αφιερώματα και χρυσαφικά πιστών επισκεπτών από αιώνες τώρα. Η εικόνα ήρθε το1020 στο μοναστήρι από τον γιο του Αυτοκράτορα Μέγα Κωνσταντίνου για να την σώσει από τους εικονομάχους. Ρίγη συγκίνησης άπειρα όταν προσκυνάς ένα τέτοιο κειμήλιο. 

Συγκλονίζουν άψογα φυλαγμένα λείψανα Αγίων που προσκυνούν με πολύ δέος. Χαμένος στην μεγαλοπρέπεια του Ναού και την Βυζαντινή ψαλμωδία παρατηρώ με προσοχή έναν μοναχό που γεμίζει με κεριά τον τεράστιο πολυέλαιο. Αφού τα τοποθετεί όλα ξεκινά να τα ανάβει ένα ένα και ο Ναός γεμίζει φως πολύ φως. Και τότε συμβαίνει κάτι πολύ περίεργο και εντυπωσιακό. Με ένα κοντάρι έπιασε τον πολυέλαιο και μόλις αρχίσαμε να ψέλνουμε όλοι το Πιστεύω του έδωσε μια ώθηση ο πολυέλαιος άρχισε μια περίεργη ημικυκλική κίνηση που περιέργως τελείωσε και σταμάτησε τελείως στην αρχική του θέση όταν ακούστηκε το Αμήν από τους ψάλτες. Απίστευτο θέαμα και δέος λες και μια θεϊκή δύναμη όρισε την κίνηση αυτή. Εύκολα κάποιος θα έλεγε ότι είναι απλό και εύκολο αλλά όταν βλέπεις έναν τεράστιο πολυέλαιο με κάπου 60 κεριά πάνω του να κινείτε με μια ώθηση ενός ανθρώπου και να ηρεμεί έτσι ακριβώς τη στιγμή που πρέπει τότε μόνο σαν μικρό θαύμα εξηγείτε…Η εικόνα έμεινε αξέχαστη για πάντα στο μυαλό μου αποτυπώνοντας το μεγαλείο του χώρου.

Ο Ηγούμενος έψαλε το Μετά Φόβου και με βάση το εθυμοτυπικό πρώτοι κοινωνούν οι μοναχοί και ακολουθήσαμε εμείς οι λαϊκοί. Όσοι εξομογημένοι μπορείτε να μεταλάβετε είπε ο ηγούμενος και ολοι με σειρά σεβασμό και υπομονή γίναμε κοινωνοί του Σώματος και Αίματος του Θεανθρώπου.  Για αντίδωρο προσφέρουν ψωμί σε μικρές λεπτές μπουκιές μέσα σε κόκκινο κρασί. Υπάρχει και σκέτο αντίδωρο αλλά πάλι το βουτάς στο κρασί που είναι το Αίμα Του. Ήταν μια άλλη Θεία Λειτουργία πολύ διαφορετική με ότι ήξερα ως τότε.  Με πολλές άλλες σκέψεις πλέον για το πως είναι να προσεύχεσαι και να συμμετέχεις στην Ακολουθία.

Αμέσως μετά ο Ηγούμενος και όλοι μαζί περπατήσαμε προς την τραπεζαρία. Περίπου στις 7.30 ήταν η ώρα του κυρίως γεύματος αμέσως μετά την λειτουργία. Ασυνήθιστο πρόγραμμα για όλους εμάς αλλά με πολύ χαρά το ακολουθούσαν όλοι.  Ατμόσφαιρα η ίδια, όλοι με τάξη καθίσαμε στη θέση μας κάναμε την προσευχή μας και σερβιρίστηκαν τα εδέσματα. Ναι εδέσματα με μοναστηριακή συνταγή και αγνά υλικά ευωδιαστά.  Σουπιά με σπανάκι σε κόκκινη σάλτσα μαζί με λάχανο σαλάτα και ταραμά.

Χορταστική ποσότητα και άφθονο κόκκινο κρασί. Το γεύμα τελειώνει μόνο όταν και ο τελευταίος τελειώσει το πιάτο του. Κανείς δεν σηκώνεται από τη θέση του πριν τελειώσει ο ψάλτης μοναχός. Και τότε όταν όλοι είχαν φάει σηκωθήκαμε και βγαίνοντας από την τραπεζαρία έζησα την πιο συγκινητική μεγαλειώδη στιγμή μου στο μοναστήρι στο Περιβόλι της Παναγίας. Εκεί στο παρεκκλήσι ψάλλεται ένας υπέροχος ύμνος ευχαριστήριος προς την Θεοτόκο.

Ευχαριστήριο για το γεύμα και τα αγαθά που μας προσφέρει.. Ένας ύμνος που κάνει την ψυχή να κλαίει από ευγνωμοσύνη στην Υπεραγία μας Μητέρα. Ένας ύμνος που συγκινεί και πέτρες με την γλυκύτητα του και την σημασία που αποδίδει στο φαγητό και στο γεύμα όλων μαζί των πιστών όπως έδειξε ο Χριστός στον Μυστικό  Δείπνο. Σε γεμίζει αγάπη όλο αυτό εκεί μέσα στην ηρεμία και τη γαλήνη..

Το άρθρο Όρθρος και Θεία Λειτουργεία στην Ιερά Μονή Κωσταμονίτου στο Άγιον Όρος 3ο Μέρος εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Πήγαινε μου λέει στον ηγούμενο και θα είσαι έτοιμος πήγαινε. Μου έδειξε μια  ξύλινη σκάλα που οδηγούσε στον επάνω όροφο σε ένα μικρό δωμάτιο με χαμηλή πόρτα. Μπήκα διστακτικά και με πολύ σεβασμό. Ο Ηγούμενος καθόταν σκυφτός μπροστά σε ένα απλό τραπεζάκι με μια μόνο καρέκλα.. Κάθισα δεν σήκωσε καν τα μάτια του να με δει δεν τον ενδιέφερε ποιός είμαι δεν είχε σημασία το όνομα μου το πρόσωπο μου γιατί είμαστε όλοι ίσοι μπροστά στην Παναγία μας. Κάθισα και μου λέει πες μου ότι σε βαραίνει ότι θέλεις να το μοιραστείς με την Παναγία μας κ σε οτι θέλεις θα σε συμβουλέψω. Λες και είχε ακούσει την απορία μου για την νηστεία αλλά μάλλον είναι απορία όλων μου εξήγησε ότι δεν έχει σημασία τι τρώμε και αν φάγαμε κάτι πριν μετέχουμε στην Θεία Μετάληψη. Μου λέει πρέπει να είσαι καθαρός στη ψυχή για να γίνεις άξιος να μεταλάβεις το Σώμα και Αίμα του Χριστού. Η εξομολόγηση ήταν η προϋπόθεση να κοινωνήσω και όχι η νηστεία όπως λάθος ήξερα ως τώρα. Εξομολογήθηκα είπα όσα είχα να πω με συμβούλεψε μου έδωσε την ευλογία του και βγήκα άλλος άνθρωπος..

Η νύχτα είχε πέσει για τα καλά τα αηδόνια σταμάτησαν να κελαηδούν και η απόλυτη ησυχία ήθελε να μην μιλάς για να την απολαύσεις. Το υπόλοιπο βράδυ είχε κουβέντα, παρέα και κατήχηση στην βεράντα κάτω από τα αστέρια με έναν μοναχό που έδειχνε τόσο ήρεμος τόσο διαβασμένος. Όταν κάθισα κάπου εκεί που βρήκα θέση η συζήτηση είχε ήδη αρχίσει. Γρήγορα κατάλαβα ότι κάποιοι από τους επισκέπτες είχαν έρθει με σκοπό να αμφισβητήσουν να δοκιμάσουν ίσως την πίστη των μοναχών Αγιορειτών. Ένας που δήλωσε αρχιτέκτονας από Θεσσαλονίκη ρωτούσε με θράσος τον μοναχό γιατί ζουν έτσι απομονωμένοι και τι σκοπό έχει αυτή η στέρηση των εγκόσμιων αγαθών ακόμη και η στέρηση της γυναίκας του έρωτα και του γάμου. Η απάντηση ήρεμη  και σθεναρή με εντυπωσίασε.

Μα δεν αρνούμαι τον έρωτα την γυναίκα είναι η φύση του ανθρώπου και δεν είναι αμαρτία ούτε κατακριτέο στην θρησκεία μας. Δηλαδή δεν είναι αμαρτία να κοιτάμε μια μίνι φούστα, ξαναρώτησε ο αρχιτέκτονας; Όχι βέβαια μας απαντά σε όλους που ακούγαμε, δεν είστε πιο αμαρτωλοί από μας εδώ δεν είστε αμαρτωλοί είστε άνθρωποι με τα πάθη σας. Εμείς εδώ παλεύουμε με τα πάθη μας τα πάθη του ανθρώπου και γι’ αυτό έχουμε το άβατο για γυναίκες γιατί ποτέ δεν είπαμε ότι είμαστε νικητές ενάντια στην ανθρώπινη φύση μας. Ακόμα και το ίδιο το σώμα μας κολάζει γι’ αυτό και στην ατομική μας υγιεινή αποφεύγουμε την επαφή μας με το γυμνό μας σώμα. Η  νηστεία μας είναι μια πάλη ένας αγώνας με τα πάθη του ανθρώπου μια δοκιμασία να νικήσουμε το σώμα και να γίνουμε καλύτεροι και καθαρότεροι απέναντι στην Παναγία μας.

Και ποία είναι η αμαρτία μας γέροντα γιατί είμαστε λαϊκοί και όχι σαν εσάς, ρώτησε κάποιος άλλος και ήταν ερώτηση όλων μας εκεί;  Γιατί ήρθατε εδώ κάποιοι με δόλο να αμφισβητήσετε την δική μας πίστη, αυτό είναι αμαρτία. Αμαρτία είναι να γυρίσετε σπίτια σας και να κοροϊδέψετε σε άλλους όσα είδατε και ακούσατε εδώ απόψε.

Γιατί Γέροντα δεν φοράτε εδώ τα χρυσά και πλούσια ράσα που φοράνε έξω οι παπάδες και οι μητροπολίτες; Φοβερή και τολμηρή ερώτηση ίσως απαγορευτική σε τέτοιο χώρο. Ατάραχος ο Γέροντας μοναχός σκέφτηκε δεν σήκωσε το πρόσωπο του και όλοι περιμέναμε την απάντηση που μας σόκαρε αρκετά. Δεν φοράμε χρυσά και ακριβά γιατί η ιεροσύνη όπως την βλέπετε εκεί έξω είναι μεγάλη αμαρτία για μας εδώ, δεν την δίδαξε ο Χριστός ούτε έδωσε τέτοιο παράδειγμα με την ζωή του. Όλοι καταλάβαμε τι εννοούσε γιατί όλοι έχουμε κάνει μεταξύ μας πολλές συζητήσεις για την Εκκλησία όπως την ξέρουμε τα ακριβά άμφια τα ακριβά αυτοκίνητα τα χρυσά στολίδια. Άφωνοι όλοι μας ακούσαμε την προσευχή του ενώ μετρούσε τρεις συν μια φορές το κομποσκοίνι του χειροποίητο με 33 κόμπους όσα και τα χρόνια του Χριστού. Μας καληνύχτισε και μας ευχήθηκε δύναμη για την πρωινή λειτουργία…

Συνεχίζεται…..

Το άρθρο Άγιον Όρος, το απόδειπνο στην Ιερά Μονή Κωσταμονίτου (2η ημέρα) εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.

Το πρώτο δέος είναι η πόρτα αυτή που κλείνει για όλους με το σούρουπο και ανοίγει ξανά με την Ανατολή του Ηλιου. Παντού μέσα στη Μονή όλα είναι διαφορετικά από τον έξω γνωστό κόσμο μας. Ομορφιά, καθαριότητα, ηρεμία, πολλά λουλούδια και τα χρώματα που κυριαρχούν παντού είναι το κόκκινο και το λευκό. Ντρέπομαι, νιώθω μια ντροπή, μια συστολή όπως όταν μπαίνεις σε ξένο σπίτι και αμαρτωλός.

Η ώρα είναι 5.30 το απόγευμα και έχει αρχίσει ήδη ο εσπερινός. Εδώ τηρείται η Βυζαντινή ώρα λειτουργειών αν και δεν υπάρχουν καν ρολόγια. Ο Ναός ανασυγκροτήθηκε κάπου στον 17ο αιώνα αφιερωμένος στον Άγιο Στέφανο και όταν σηκώσεις τα μάτια ψηλά στον Τρούλο νιώθεις το επόμενο δέος. Αντί για κεραμίδια είναι μολυβδοσκέπαστος ναός και ο κεντρικός τρούλος χρυσοσκέπαστος με φύλλα χρυσού που έφερε ο Αυτοκράτορας από την Κωνσταντινούπολη. Μπαίνοντας στον ναό ένιωσα την έντονη ευωδία από το λιβάνι και μια έντονη αύρα χριστιανικής κατάνυξης. Δεν χορταίνει το βλέμμα να θαυμάζει την ομορφιά, τις εικόνες, τα ξυλόγλυπτα στασίδια και το πανάρχαιο σκούρο τέμπλο. Τα μάτια καρφώνονται στον τεράστιο πολυέλαιο που κρέμεται βαρύς αλλά χωρίς τα φώτα που βλέπουμε στις εκκλησίες μας παρά μόνο θέσεις για κεριά. Αυτός ο πολυέλαιος την επομένη το πρωί θα μου προσφέρει ένα ακόμη δέος.

Η βυζαντινή ψαλμωδία είναι υπέροχη, απίστευτης τελειότητας από μοναχούς αυτοδίδακτους. Είναι μεγαλείο Βυζαντινής μελωδίας και δεν θέλω να τελειώσει. Μετά το τέλος του Εσπερινού μαθαίνω θα πάμε στην Μεγάλη Τραπεζαρία για το Δείπνο. Με σεμνότητα και μετά τους μοναχούς βαδίζουμε όλοι οι επισκέπτες και έχω απορία τι θα φάμε αφού εδώ στο μοναστήρι δεν τρώνε κρέας ούτε αυγό ούτε γαλακτοκομικά και σπάνια ψάρι αφού η Μονή  δεν έχει  ψαράδες. Ενας απόστρατος αξιωματικός από το Βόλο είδα έφερε 3 μεγάλα φορητά ψυγεία με ψάρια δωρεά  στους μοναχούς…

Καθίσαμε όλοι μας στο μεγάλο τραπέζι ενώ ένας μοναχός σε ένα αναλόγιο συνέχισε να ψέλνει ύμνους ευχαριστήριους προς την Παναγία για το γεύμα μας. Γεύμα λιτό μακαρόνια με σάλτσα και βασιλικό. Σαλάτα μαρούλι με φρέσκο κρεμμυδάκι ολόφρεσκο. Από το δείπνο δεν λείπει το κρασί και είναι κόκκινο και άφθονο σε μεγάλες κανάτες. Ναι σε μεγάλες κανάτες κρασί κόκκινο πίνουν και προσφέρουν στο Αγιο Ορος ποιός να το πίστευε. Και από ότι μας ενημερώνουν είναι παραγωγής τους. Η Μονή έχει αρκετά στρέμματα με αμπέλια που καλλιεργούν οι ίδιοι οι μοναχοί. Σιμιγδαλένιος χαλβάς είναι το γλύκισμα που μας σερβίρουν και πάλι μένω ευχάριστα έκπληκτος. Τέλειο νοστιμότατο και χορταστικό δείπνο στο πιο φτωχό μοναστήρι φτιαγμένα όλα στη φωτιά με ξύλα μόνο και πολύ αγάπη από μοναχούς…

Έχει νυχτώσει και είναι οι μόνες ώρες ξεκούρασης και ελάχιστου ύπνου για τους μοναχούς…5 η ώρα το πρωί είναι ο Όρθρος και η Θεία Λειτουργία καθημερινά… Η νύχτα όμως είναι μεγάλη γεμάτη μυστήριο, εξομολόγηση, κατήχηση, διάβασμα και μια απίστευτη συζήτηση με τον μοναχό στη βεράντα του που χωράνε όλοι πιστοί και άπιστοι.

Συνεχίζεται ..

Περιγραφή  Δ. Γεωργάκης

Το άρθρο Το ταξίδι μου στο Άγιον Όρος τόσο κοντά στην Παναγία όσο πουθενά, Ιερά Μονή Κωσταμονίτου εμφανίστηκε πρώτα στο TirnavosPress.